The Project Gutenberg EBook of Le culte du moi 1, by Maurice Barrès
This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org
Title: Le culte du moi 1
Sous l'oeil des barbares
Author: Maurice Barrès
Release Date: October 7, 2005 [EBook #16812]
Language: French
*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LE CULTE DU MOI 1 ***
Produced by Marc D'Hooghe
From images generously made available by gallica
(Bibliothèque nationale de France) at http://gallica.bnf.fr.
* * * * *
LE CULTE DU MOI
* * * * *
SOUS L'OEIL DES BARBARES
par
MAURICE BARRES
DE L'ACADÉMIE FRANÇAISE
* * * * *
NOUVELLE ÉDITION
PARIS
1911
* * * * *
TABLE
EXAMEN DES TROIS ROMANS IDÉOLOGIQUES.
SOUS L'OEIL DES BARBARES
Voici une courte monographie réaliste
LIVRE I
AVEC SES LIVRES
CHAPITRE PREMIER.--Concordance
_Départ inquiet_
CHAPITRE DEUXIÈME.--Concordance
_Tendresse_
CHAPITRE TROISIÈME.--Concordance
_Désintéressement_
LIVRE II
A PARIS
CHAPITRE QUATRIÈME.--Concordance
_Paris à vingt ans_
CHAPITRE CINQUIÈME.--Concordance
_Dandysme_
CHAPITRE SIXIÈME.--Concordance
_Extase_
CHAPITRE SEPTIÈME,--Concordance
_Affaissement_
Oraison
* * * * *
EXAMEN DES TROIS ROMANS IDÉOLOGIQUES
* * * * *
A M. PAUL BOURGET
MON CHER AMI,
_Ce volume_, Sous l'oeil des Barbares, _mis en vente depuis six
semaines, était ignoré du public, et la plupart des professionnels le
jugeaient incompréhensible et choquant, quand vous lui apportâtes votre
autorité et voire amitié fraternelle. Vous m'en avez continué le
bénéfice jusqu'à ce jour. Vous m'avez abrégé de quelques années le temps
fort pénible où un écrivain se cherche un public. Peut-être aussi mon
travail m'est-il devenu plus agréable à moi-même, grâce à cette
courtoise et affectueuse compréhension par où vous négligez les
imperfections de ces pages pour y souligner ce qu'elles comportent de
tentatives intéressantes._
_Ah! les chères journées entre autres que nous avons passées à Hyères!
Comme vous écriviez_ Un coeur de femme, _nous n'avions souci que du
viveur Casal, de Poyanne, de la pliante madame de Tillière, puis aussi
de la jeune Bérénice et de cet idiot de Charles Martin qui faisaient
alors ma complaisance. Ils nous amusaient parfaitement. J'ajoute que
vous avez un art incomparable pour organiser la vie dans ses moindres
détails, c'est-à-dire donner de l'intelligence aux hôteliers et de la
timidité aux importuns; à ce point que pas une fois, en me mettant à
table, dans ce temps-là, il ne me vint à l'esprit une réflexion qui
m'attriste en voyage, à savoir qu'étant donné le grand nombre de bêtes
qu'on rencontre à travers le monde, il est bien pénible que seuls, ou
à peu près, le veau, le boeuf et le mouton soient comestibles._
_Et c'est ainsi, mon cher Bourget, que vous m'avez procuré le plaisir le
plus doux pour un jeune esprit, qui est d'aimer celui qu'il admire._
_Si j'ajoute que vous êtes le penseur de ce temps ayant la vue la plus
nette des méthodes convenables à chaque espèce d'esprit et le goût le
plus vif pour en discuter, on s'expliquera surabondamment que je prenne
la liberté de vous adresser ce petit travail, ou je me suis proposé
d'examiner quelques questions que soulève cette théorie de la culture
du Moi développée dans_ Sous l'oeil des Barbares, Un homme libre _et_ le
Jardin de Bérénice.
* * * * *
EXAMEN
Oui, il m'a semblé, en lisant mes critiques les plus bienveillants,
que ces trois volumes, publiés à de larges intervalles (de 1888 à 91)
n'avaient pas su dire tout leur sens. On s'est attaché à louer ou à
contester des détails; c'est la suite, l'ensemble logique, le système
qui seuls importent. Voici donc un examen de l'ouvrage en réponse aux
critiques les plus fréquentes qu'on en fait. Toutefois, de crainte
d'offenser aucun de ceux qui me font la gracieuseté de me suivre, je
procéderai par exposition, non par discussion.
Que peut-on demander à ces trois livres?
N'y cherchez pas de psychologie, du moins ce ne sera pas celle de MM.
Taine ou Bourget. Ceux-ci procèdent selon la méthode des botanistes qui
nous font voir comment la feuille est nourrie par la plante, par ses
racines, par le sol où elle se développe, par l'air qui l'entoure. Ces
véritables psychologues prétendent remonter la série des causes de tout
frisson humain; en outre, des cas particuliers et des anecdotes qu'ils
nous narrent, ils tirent des lois générales. Tout à l'encontre, ces
ouvrages-ci ont été écrits par quelqu'un qui trouve _l'Imitation de
Jésus-Christ_ ou la _Vita nuova_ du Dante infiniment satisfaisantes,
et dont la préoccupation d'analyse s'arrête à donner une description
minutieuse, émouvante et contagieuse des états d'âme qu'il s'est
proposés.
Le principal défaut de cette manière, c'est qu'elle laisse
inintelligibles, pour qui ne les partage pas, les sentiments qu'elle
décrit. Expliquer que tel caractère exceptionnel d'un personnage fut
préparé par les habitudes de ses ancêtres et par les excitations du
milieu où il réagit, c'est le pont aux ânes de la psychologie, et c'est
par là que les lecteurs les moins préparés parviennent à pénétrer dans
les domaines très particuliers où les invite leur auteur. Si un bon
psychologue en effet ne nous faisait le pont par quelque commentaire,
que comprendrions-nous à tel livre, _l'Imitation_, par exemple, dont
nous ne partageons ni les ardeurs ni les lassitudes? Encore la cellule
d'un pieux moine n'est-elle pas, pour les lecteurs nés catholiques, le
lieu le plus secret du monde: le moins mystique de nous croit avoir des
lueurs sur les sentiments qu'elle comporte; mais la vie et les
sentiments d'un pur lettré, orgueilleux, raffiné et désarmé, jeté à
vingt ans dans la rude concurrence parisienne, comment un honnête homme
en aurait-il quelque lueur? Et comment, pour tout dire, un Anglais, un
Norvégien, un Russe se pourront-ils reconnaître dans le livre que voici,
où j'ai tenté la monographie des cinq ou six années d'apprentissage d'un
jeune Français intellectuel?
On le voit, je ne me dissimule pas les difficultés de la méthode que
j'ai adoptée. Cette obscurité qu'on me reprocha durant quelques années
n'est nullement embarras de style, insuffisance de l'idée, c'est manque
d'explications psychologiques. Mais quand j'écrivais, tout mené par mon
émotion, je ne savais que déterminer et décrire les conditions des
phénomènes qui se passaient en moi. Comment les eussé-je expliqués?
Et d'ailleurs, s'il y faut des commentaires, ne peuvent-ils être fournis
par les articles de journaux, par la conversation? Il m'est bien permis
de noter qu'on n'est plus arrêté aujourd'hui par ce qu'on déclarait
incompréhensible à l'apparition de ces volumes. Enfin ce livre,--et
voici le fond de ma pensée,--je n'y mêlai aucune part didactique, parce
que, dans mon esprit, je le recommande uniquement à ceux qui goûtent la
sincérité sans plus et qui se passionnent pour les crises de l'âme,
fussent-elles d'ailleurs singulières.
Ces idéologies, au reste, sont exprimées avec une émotion communicative;
ceux qui partagent le vieux goût français pour les dissertations
psychiques trouveront là un intérêt dramatique. J'ai fait de l'idéologie
passionnée. On a vu le roman historique, le roman des moeurs parisiennes;
pourquoi une génération dégoûtée de beaucoup de choses, de tout peut-être,
hors de jouer avec des idées, n'essayerait-elle pas le roman de la
métaphysique?
Voici des mémoires spirituels, des éjaculations aussi, comme ces livres
de discussions scolastiques que coupent d'ardentes prières.
Ces monographies présentent un triple intérêt:
1° Elles proposent à plusieurs les _formules_ précises de sentiments
qu'ils éprouvent eux aussi, mais dont ils ne prennent à eux seuls qu'une
conscience imparfaite;
2° Elles sont un _renseignement_ sur un type de jeune homme déjà
fréquent et qui, je le pressens, va devenir plus nombreux encore parmi
ceux qui sont aujourd'hui au lycée. Ces livres, s'ils ne sont pas trop
délayés et trop forcés par les imitateurs, seront consultés dans la
suite comme documents;
3° Mais voici un troisième point qui fait l'objet de ma sollicitude
toute spéciale: ces monographies sont _un enseignement_. Quel que soit
le danger d'avouer des buts trop hauts, je laisserais le lecteur
s'égarer infiniment si je ne l'avouais. Jamais je ne me suis soustrait à
l'ambition qu'a exprimée un poète étranger: «_Toute grande poésie est un
enseignement, je veux que l'on me considère comme un maître ou rien._»
Et, par là, j'appelle la discussion sur la théorie qui remplit ces
volumes, sur _le culte du Moi_. J'aurai ensuite à m'expliquer de mon
_Scepticisme_, comme ils disent.
* * * * *
I--CULTE DU MOI
a.--JUSTIFICATION DU CULTE DU MOI
M'étant proposé de mettre en roman la conception que peuvent se faire de
l'univers les gens de notre époque décidés à penser par eux-mêmes et non
pas à répéter des formules prises au cabinet de lecture, j'ai cru devoir
commencer par une étude du Moi. Mes raisons, je les ai exposées dans une
conférence de décembre 1890, au théâtre d'application, et quoique cette
dissertation n'ait pas été publiée, il me paraît superflu de la
reprendre ici dans son détail. Notre morale, notre religion, notre
sentiment des nationalités sont choses écroulées, constatais-je,
auxquelles nous ne pouvons emprunter de règles de vie, et, en attendant
que nos maîtres nous aient refait des certitudes, il convient que nous
nous en tenions à la seule réalité, au Moi. C'est la conclusion du
premier chapitre (assez insuffisant, d'ailleurs) de _Sous l'oeil des
Barbares_.
On pourra dire que cette affirmation n'a rien de bien fécond, vu qu'on
la trouve partout. A cela, s'il faut répondre, je réponds qu'une idée
prend toute son importance et sa signification de l'ordre où nous la
plaçons dans l'appareil de notre logique. Et le culte du Moi a reçu un
caractère prépondérant dans l'exposition de mes idées, en même temps que
j'essayais de lui donner une valeur dramatique dans mon oeuvre.
Égoïsme, égotisme, Moi avec une majuscule, ont d'ailleurs fait leur
chemin. Tandis qu'un grand nombre de jeunes esprits, dans leur désarroi
moral, accueillaient d'enthousiasme cette chaloupe, il s'éleva des
récriminations, les sempiternelles déclamations contre l'égoïsme. Cette
clameur fait sourire. Il est fâcheux qu'on soit encore obligé d'en
revenir à des notions qui, une fois pour toutes, devraient être acquises
aux esprits un peu défrichés. «Les moralistes, disait avec une haute
clairvoyance Saint-Simon en 1807, se mettent en contradiction quand ils
défendent à l'homme l'égoïsme et approuvent le patriotisme, car le
patriotisme n'est pas autre chose que l'égoïsme national, et cet égoïsme
fait commettre de nation à nation les mêmes injustices que l'égoïsme
personnel entre les individus.» En réalité, avec Saint-Simon, tous les
penseurs l'ont bien vu, la conservation des corps organisés tient à
l'égoïsme. Le mieux où l'on peut prétendre, c'est à combiner les
intérêts des hommes de telle façon que l'intérêt particulier et
l'intérêt général soient dans une commune direction. Et de même que
la première génération de l'humanité est celle où il y eut le plus
d'égoïsme personnel, puisque les individus ne combinaient pas leurs
intérêts, de même des jeunes gens sincères, ne trouvant pas, à leur
entrée dans la vie, un maître, «_axiome, religion ou prince des
hommes_,» qui s'impose a eux, doivent tout d'abord servir les besoins
de leur Moi. Le premier point, c'est d'exister. Quand ils se sentiront
assez forts et possesseurs de leur âme, qu'ils regardent alors
l'humanité et cherchent une voie commune où s'harmoniser. C'est le souci
qui nous émouvait aux jours d'amour du _Jardin de Bérénice_.
Mais, par un examen attentif des seuls titres de ces trois petites
suites, nous allons toucher, sûrement et sans traîner, leur essentiel et
leur ordonnance.
* * * * *
b.--THÈSE DE «SOUS L'OEIL DES BARBARES»
Grave erreur de prêter à ce mot de _barbares_ la signification de
«philistins» ou de «bourgeois». Quelques-uns s'y méprirent tout
d'abord. Une telle synonymie pourtant est fort opposée à nos
préoccupations. Par quelle grossière obsession professionnelle
séparerais-je l'humanité en artistes, fabricants d'oeuvres d'art et en
non-artistes? Si Philippe se plaint de vivre «sous l'oeil des barbares»,
ce n'est pas qu'il se sente opprimé par des hommes sans culture ou par
des négociants; son chagrin c'est de vivre parmi des êtres qui de la vie
possèdent un rêve opposé à celui qu'il s'en compose. Fussent-ils par
ailleurs de fins lettrés, ils sont pour lui des étrangers et des
adversaires.
Dans le même sens les Grecs ne voyaient que barbares hors de la patrie
grecque. Au contact des étrangers, et quel que fût d'ailleurs le degré
de civilisation de ceux-ci, ce peuple jaloux de sa propre culture
éprouvait un froissement analogue à celui que ressent un jeune homme
contraint par la vie à fréquenter des êtres qui ne sont pas de sa patrie
psychique.
Ah! que m'importe la qualité d'âme de qui contredit une sensibilité! Ces
étrangers qui entravent ou dévoient le développement de tel Moi délicat,
hésitant et qui se cherche, ces barbares sous la pression de qui un
jeune homme faillira à sa destinée et ne trouvera pas sa joie de vivre,
je les haïs.
* * * * *
Ainsi, quand on les oppose, prennent leur pleine intelligence ces deux
termes _Barbares_ et _Moi_. Notre Moi, c'est la manière dont notre
organisme réagit aux excitations du milieu et sous la contradiction des
Barbares.
Par une innovation qui, peut-être, ne demeurera pas inféconde, j'ai tenu
compte de cette opposition dans l'agencement du livre. _Les
concordances_ sont le réçit des faits tels qu'ils peuvent être relevés
_du dehors_, puis, dans une contre-partie, je donne le même fait, tel
qu'il est senti _au dedans_. Ici, la vision que les Barbares se font
d'un état de notre âme, là le même état tel que nous en prenons
conscience. Et tout le livre, c'est la lutte de Philippe pour se
maintenir au milieu des Barbares qui veulent le plier à leur image.
Notre Moi, en effet, n'est pas immuable; il nous faut le défendre chaque
jour et chaque jour le créer. Voilà la double vérité sur quoi sont bâtis
ces ouvrages. Le culte du Moi n'est pas de s'accepter tout entier. Cette
éthique, où nous avons mis notre ardente et notre unique complaisance,
réclame de ses servants un constant effort. C'est une culture qui se
fait par élaguements et par accroissements: nous avons d'abord à épurer
notre Moi de toutes les parcelles étrangères que la vie continuellement
y introduit, et puis à lui ajouter. Quoi donc? Tout ce qui lui est
identique, assimilable; parlons net: tout ce qui se colle à lui quand il
se livre sans réaction aux forces de son instinct.
«Moi, disait Proudhon, se souvenant de son enfance, c'était tout ce que
je pouvais toucher de la main, atteindre du regard et qui m'était bon à
quelque chose; non-moi était tout ce qui pouvait nuire ou résister à
moi.» Pour tout être passionné qu'emporte son jeune instinct, c'est bien
avec cette simplicité que le monde se dessine. Proudhon, petit
villageois qui se roulait dans les herbages de Bourgogne, ne jouissait
pas plus du soleil et du bon air que nous n'avons joui de Balzac et de
Fichte dans nos chambres étroites, ouvertes sur le grand Paris, nous
autres jeunes bourgeois pâlis, affamés de tous les bonheurs. Appliquez
à l'aspect spirituel des choses ce qu'il dit de l'ordre physique, vous
avez l'état de Philippe dans _Sous l'oeil des Barbares_. Les Barbares,
voilà le non-moi, c'est-à-dire tout ce qui peut nuire ou résister au
Moi.
Cette définition, qui s'illuminera dans _l'Homme libre_ et _le Jardin de
Bérénice_, est bien trouble encore au cours de ce premier volume. C'est
que la naissance de notre Moi, comme toutes les questions d'origine, se
dérobe à notre clairvoyance; et le souvenir confus que nous en
conservons ne pouvait s'exprimer que dans la forme ambiguë du symbole.
Ces premiers chapitres des «Barbares», le _Bonhomme Système_, éducation
désolée qu'avant toute expérience nous reçûmes de nos maîtres,
_Premières Tendresses_, qui ne sont qu'un baiser sur un miroir, puis
_Athéné_, assaillie dans une façon de tour d'ivoire par les Barbares,
sont la description sincère des couches profondes de ma sensibilité....
Attendez! voici qu'à Milan, devant le sourire du Vinci, le Moi fait sa
haute éducation; voici que les Barbares, vus avec une plus large
compréhension, deviennent l'adversaire, celui qui contredit, qui divise.
Ce sera _l'Homme libre_, ce sera _Bérénice_. Quant à ce premier volume,
je le répète, point de départ et assise de la série, il se limite à
décrire l'éveil d'un jeune homme à la vie consciente, au milieu de ses
livres d'abord, puis parmi les premières brutalités de Paris.
Je le vérifiai à leurs sympathies, ils sont nombreux ceux de vingt ans
qui s'acharnent à conquérir et à protéger leur Moi, sous toute l'écume
dont l'éducation l'a recouvert et qu'y rejette la vie à chaque heure.
Je les vis plus nombreux encore quand, non contents de célébrer la
sensibilité qu'ils ont d'eux-mêmes, je leur proposai de la cultiver,
d'être des «hommes libres», des hommes se possédant en main.
* * * * *
c.--THÈSE D'«UN HOMME LIBRE»
Ce Moi, qui tout à l'heure ne savait même pas s'il pouvait exister,
voici qu'il se perfectionne et s'augmente. Ce second volume est le
détail des expériences que Philippe institua et de la religion qu'il
pratiqua pour se conformer a la loi qu'il se posait d'être ardent et
clairvoyant.
Pour parvenir délibérément à l'enthousiasme, je me félicite d'avoir
restauré la puissante méthode de Loyola. Ah! que cette mécanique morale,
complétée par une bonne connaissance des rapports du physique et du
moral (où j'ai suivi Cabanis, quelqu'autre demain utilisera nos
hypnotiseurs), saurait rendre de services à un amateur des mouvements de
l'âme! Livre tout de volonté et d'aspect desséché comme un recueil de
formules, mais si réellement noble! J'y fortifie d'une méthode réfléchie
un dessein que j'avais formé d'instinct, et en même temps je l'élève.
A Milan, devant le Vinci, Philippe épure sa conception des Barbares;
en Lorraine, sa conception du Moi.
Ce ne sont pas des hors-d'oeuvre, ces chapitres sur la Lorraine que tout
d'abord le public accueillit avec indulgence, ni ce double chapitre sur
Venise, qui m'est peut-être le plus précieux du volume. Ils décrivent
les moments où Philippe se comprit comme un instant d'une chose
immortelle. Avec une piété sincère, il retrouvait ses origines et il
entrevoyait ses possibilités futures. A interroger son Moi dans son
accord avec des groupes, Philippe en prit le vrai sens. Il l'aperçut
comme l'effort de l'instinct pour se réaliser. Il comprit aussi qu'il
souffrait de s'agiter, sans tradition dans le passé et tout consacré à
une oeuvre viagère.
Ainsi, à force de s'étendre, le Moi va se fondre dans l'Inconscient. Non
pas y disparaître, mais s'agrandir des forces inépuisables de l'humanité,
de la vie universelle. De là ce troisième volume, _le Jardin de Bérénice_,
une théorie de l'amour, où les producteurs français qui tapageaient contre
Schopenhauer et ne savaient pas reconnaître en lui l'esprit de notre dix-
huitième siècle, pourront varier leurs développements, s'ils distinguent
qu'ici l'on a mis Hartmann en action.
* * * * *
d.--THÈSE DU «JARDIN DE BÉRÉNICE»
Mais peut-être n'est-il pas superflu d'indiquer que la logique de
l'intrigue est aussi serrée que la succession des idées....
A la fin de _Sous l'oeil des Barbares_, Philippe, découragé du contact
avec les hommes, aspirait à trouver un ami qui le guidât. Il faut
toujours en rabattre de nos rêves: du moins trouva-t-il un camarade qui
partagea ses réflexions et ses sensations dans une retraite méthodique
et féconde. C'est Simon, ce fameux Simon (de Saint-Germain). Lassé
pourtant de cette solitude, de ce dilettantisme contemplatif et de tant
d'expériences menues, aux dernières pages d'_Un Homme libre_, Philippe
est prêt pour l'action. _Le Jardin de Bérénice_ raconte une campagne
électorale.
Ce que Philippe apprend, et du peuple et de Bérénice qui ne font qu'un,
je n'ai pas à le reproduire ici, car je me propose de souligner l'esprit
de suite que j'ai mis dans ces trois volumes, mais non pas de suivre
leurs développements. Une vive allure et d'élégants raccourcis toujours
me plurent trop pour que je les gâte de commentaires superflus». Qu'il
me suffise de renvoyer à une phrase des _Barbares_, fort essentielle,
quelques-uns qui se troublent, disant: «Bérénice est-elle une
petite-fille, ou l'âme populaire, ou l'Inconscient?»
Aux premiers feuillets, leur répondais-je, on voit une jeune femme
autour d'un jeune homme. N'est-ce pas plutôt l'histoire d'une âme
avec ses deux éléments, féminin et mâle? Ou encore, à côté du Moi
qui se garde, veut se connaître et s'affirmer, la fantaisie, le
goût du plaisir, le vagabondage, si vif chez un être jeune et
sensible? Que ne peut-on y voir? Je sais seulement que mes troubles
m'offrirent cette complexité où je ne trouvais alors rien d'obscur.
Ce n'est pas ici une enquête logique sur la transformation de la
sensibilité; je restitue sans retouche des visions ou des émotions
profondément ressenties. Ainsi, dans le plus touchant des poèmes,
dans la _Vita nuova_, la Béatrice est-elle une amoureuse, l'Église
ou la Théologie? Dante, qui ne cherchait point cette confusion, y
aboutit, parce qu'_à des âmes, aux plus sensitives, le vocabulaire
commun devient insuffisant. Il vivait dans une surexcitation
nerveuse qu'il nommait, selon les heures, désir de savoir, désir
d'aimer, désir sans nom,_--et qu'il rendit immortelle par des
procédés heureux.
A-t-on remarqué que la femme est la même à travers ces trois volumes,
accommodée simplement au milieu? L'ombre élégante et très raisonneuse
des premiers chapitres des _Barbares_, c'est déjà celle qui sera
Bérénice; elle est vraiment désignée avec exactitude au chapitre
_Aventures d'amour_, dans _l'Homme libre_, quand Philippe l'appelle
l'«Objet». Voilà bien le nom qui lui convient dans tous ses aspects,
au cours de ces trois volumes. Elle est, en effet, objectivée, la part
sentimentale qu'il y a dans un jeune homme de ce temps.... Et vraiment
n'était-il pas temps qu'un conteur accueillît ce principe, admis par
tous les analystes et vérifié par chacun de nous jusqu'au plus profond
désenchantement, à savoir que l'amour consiste à vêtir la première venue
qui s'y prête un peu des qualités que nous recherchons cette saison-là?
«C'est nous qui créons l'univers,» telle est la vérité qui imprègne
chaque page de cette petite oeuvre. De là leurs conclusions: le Moi
découvre une harmonie universelle à mesure qu'il prend du monde une
conscience plus large et plus sincère. Cela se conçoit, il crée
conformément à lui-même; il suffit qu'il existe réellement, qu'il ne
soit pas devenu un reflet des Barbares, et dans un univers qui n'est que
l'ensemble de ses pensées régnera la belle ordonnance selon laquelle
s'adaptent nécessairement les unes aux autres les conceptions d'un
cerveau lucide.
Cette harmonie, cette sécurité, c'est la révélation qu'on trouve au
_Jardin de Bérénice_, et en vérité y a-t-il contradiction entre cette
dernière étape et l'inquiétude du départ _Sous l'oeil des Barbares_?
Nullement, c'était acheminement. Avant que le Moi créât l'univers, il
lui fallait exister: ses duretés, ses négations, c'était effort pour
briser la coquille, pour être.
* * * * *
II.--PRÉTENDU SCEPTICISME
Et maintenant au lecteur informé de reviser ce jugement de scepticisme
qu'on porta sur notre oeuvre.
Nul plus que nous ne fut affirmatif. Parmi tant de contradictions que,
à notre entrée dans la vie, nous recueillons, nous, jeunes gens informés
de toutes les façons de sentir, je ne voulus rien admettre que je ne
l'eusse éprouvé en moi-même. L'opinion publique flétrit à bon droit
l'hypocrisie. Celle-ci pourtant n'est qu'une concession à l'opinion
elle-même, et parfois, quand elle est l'habileté d'un Spinoza ou d'un
Renan sacrifiant pour leur sécurité aux dieux de l'empire, bien qu'elle
demeure une défaillance du caractère, elle devient excusable pour les
qualités de clairvoyance qui la décidèrent. Mais de ce point de vue
intellectuel même, comment excuser des déguisés sans le savoir, qui
marchent vêtus de façons de sentir qui ne furent jamais les leurs? Ils
introduisent le plus grand désordre dans l'humanité; ils contredisent
l'inconscient, en se dérobant à jouer le personnage pour lequel de toute
éternité ils furent façonnés.
Écoeuré de cette mascarade et de ces mélanges impurs, nous avons eu la
passion d'être sincère et conforme à nos instincts. Nous servons en
sectaire la part essentielle de nous-même qui compose notre Moi, nous
haïssons ces étrangers, ces Barbares, qui l'eussent corrodé. Et cet acte
de foi, dont reçurent la formule, par mes soins, tant de lèvres qui ne
savaient plus que railler, il me vaudrait qu'on me dît sceptique!
J'entrevois une confusion. Des lecteurs superficiels se seront mépris
sur l'ironie, procédé littéraire qui nous est familier.
Vraiment je ne l'employai qu'envers ceux qui vivent, comme dans un
mardi-gras perpétuel, sous des formules louées chez le costumier à la
mode. Leurs convictions, tous leurs sentiments, ce sont manteaux de cour
qui pendent avilis et flasques, non pas sur des reins maladroits, sur
des mollets de bureaucrates, mais, disgrâce plus grave, sur des âmes
indignes. Combien en ai-je vu de ces nobles postures qui très
certainement n'étaient pas héréditaires!... Ah! laissez-m'en sourire,
tout au moins une fois par semaine, car tel est notre manque d'héroïsme
que nous voulons bien nous accommoder des conventions de la vie de
société et même accepter l'étrange dictionnaire où vous avez défini,
selon votre intérêt, le juste et l'injuste, les devoirs et les mérites;
mais un sourire, c'est le geste qu'il nous faut pour avaler tant de
crapauds. Soldats, magistrats, moralistes, éducateurs, pour distraire
les simples de l'épouvante où vous les mettez, laissez qu'on leur
démasque sous vos durs raisonnements l'imbécillité de la plupart d'entre
vous et le remords du surplus. Si nous sommes impuissants à dégager
notre vie du courant qui nous emporte avec vous, n'attendez pourtant
pas, détestables compagnons, que nous prenions au sérieux ces devoirs
que vous affichez et ces mille sentiments qui ne vous ont pas coûté une
larme.
Ai-je eu en revanche la moindre ironie pour Athéné dans son Sérapis,
pour ma tendre Bérénice humiliée, pour les pauvres animaux? Nul ne peut
me reprocher le rire de Gundry sur le passage de Jésus portant sa croix,
ce rire qui nous glace dans _Parsifal_. Seulement, à Gundry non plus je
ne jetterai pas la réprobation, parce que, si nerveuse, elle-même est
bien faite pour souffrir. Toujours je fus l'ami de ceux qui étaient
misérables en quelque chose, et si je n'ai pas l'espoir d'aller
jusqu'aux pauvres et aux déshérités, je crois que je plairai à tous ceux
qui se trouvent dans un état fâcheux au milieu de l'ordre du monde, à
tous ceux qui se sentent faibles devant la vie.
Je leur dis, et d'un ton fort assuré: «Il n'y a qu'une chose que nous
connaissions et qui existe réellement parmi toutes les fausses religions
qu'on te propose, parmi tous ces cris du coeur avec lesquels on prétend
te rebâtir l'idée de patrie, te communiquer le souci social et
t'indiquer une direction morale. Cette seule réalité tangible, c'est le
Moi, et l'univers n'est qu'une fresque qu'il fait belle ou laide.
«Attachons-nous à notre Moi, protégeons-le contre les étrangers, contre
les Barbares.
«Mais ce n'est pas assez qu'il existe; comme il est vivant, il faut le
cultiver, agir sur lui mécaniquement (étude, curiosité, voyages).
«S'il a faim encore, donne-lui l'action (recherche de la gloire,
politique, industrie, finances).
«Et s'il sent trop de sécheresse, rentre dans l'instinct, aime les
humbles, les misérables, ceux qui font effort pour croître. Au soleil
incliné d'automne qui nous fait sentir l'isolement aux bras même de
notre maîtresse, courons contempler les beaux yeux des phoques et nous
désoler de la mystérieuse angoisse que témoignent dans leur vasque ces
bêtes au coeur si doux, les frères des chiens et les nôtres.»
Un tel repliement sur soi-même est desséchant, m'a-t-on dit. Nul d'entre
vous, mes chers amis, qui ne sourie de cette objection, s'il se conforme
à la méthode que j'expose. Ce que l'on dit de l'homme de génie, qu'il
s'améliore par son oeuvre, est également vrai de tout analyste du Moi.
C'est de manquer d'énergie et de ne savoir où s'intéresser que souffre
le jeune homme moderne, si prodigieusement renseigné sur toutes les
façons de sentir. Eh bien! qu'il apprenne à se connaître, il distinguera
où sont ses curiosités sincères, la direction de son instinct, sa
vérité. Au sortir de cette étude obstinée de son Moi, à laquelle il ne
retournera pas plus qu'on ne retourne à sa vingtième année, je lui vois
une admirable force de sentir, plus d'énergie, de la jeunesse enfin et
moins de puissance de souffrir. Incomparables bénéfices! Il les doit à
la science du mécanisme de son Moi qui lui permet de varier à sa volonté
le jeu, assez restreint d'ailleurs, qui compose la vie d'un Occidental
sensible.
J'entends que l'on va me parler de solidarité. Le premier point c'était
d'exister. Que si maintenant vous vous sentez libres des Barbares et
véritablement possesseurs de votre âme, regardez l'humanité et cherchez
une voie commune où vous harmoniser.
Prenez d'ailleurs le Moi pour un terrain d'attente sur lequel vous devez
vous tenir jusqu'à ce qu'une personne énergique vous ait reconstruit une
religion. Sur ce terrain à bâtir, nous camperons, non pas tels qu'on
puisse nous qualifier de religieux, car aucun doctrinaire n'a su nous
proposer d'argument valable, sceptiques non plus, puisque nous avons
conscience d'un problème sérieux,--mais tout à la fois religieux et
sceptiques.
En effet, nous serions enchanté que quelqu'un survînt qui nous fournît
des convictions.... Et, d'autre part, nous ne méprisons pas le
scepticisme, nous ne dédaignons pas l'ironie.... Pour les personnes
d'une vie intérieure un peu intense, qui parfois sont tentées
d'accueillir des solutions mal vérifiées, le sens de l'ironie est une
forte garantie de liberté.
* * * * *
Au terme de cet examen, où j'ai resserré l'idée qui anime ces petits
traités, mais d'une main si dure qu'ils m'en paraissent maintenant tout
froissés, je crains que le ton démonstratif de ce commentaire ne donne
le change sur nos préoccupations d'art. En vérité, si notre oeuvre
n'avait que l'intérêt précis que nous expliquons ici et n'y joignait pas
des qualités moins saisissables, plus nuageuses et qui ouvrent le rêve,
je me tiendrais pour malheureux. Mais ces livres sont de telle naissance
qu'on y peut trouver plusieurs sens. Une besogne purement didactique et
toute de clarté n'a rien pour nous tenter. S'il m'y fallait plier, je
rougirais d'ailleurs de me limiter dans une froide théorie parcellaire
et voudrais me jouer dans l'abondante érudition du dictionnaire des
sciences philosophiques. Aurais-je admis que ma contribution doublât
telle page des manuels écrits par des maîtres de conférences sur
l'ordinaire de qui j'eusse paru empiéter! Nul qui s'y méprenne: dans ces
volumes-ci, il s'agissait moins de composer une chose logique que de
donner en tableaux émouvants une description sincère de certaines façons
de sentir. Ne voici pas de la scolastique, mais de la vie.
De même qu'à la salle d'armes nous préférons le jeu utile de l'épée aux
finesses du fleuret, de même, si nous aimons la philosophie, c'est pour
les services que nous en attendons. Nous lui demandons de prêter de la
profondeur aux circonstances diverses de notre existence. Celles-ci, en
effet, à elles seules, n'éveillent que le bâillement. Je ne m'intéresse
à mes actes que s'ils sont mêlés d'idéologie, en sorte qu'ils prennent
devant mon imagination quelque chose de brillant et de passionné. Des
pensées pures, des actes sans plus, sont également insuffisants.
J'envoyai chacun de mes rêves brouter de la réalité dans le champ
illimité du monde, en sorte qu'ils devinssent des bêtes vivantes, non
plus d'insaisissables chimères, mais des êtres qui désirent et qui
souffrent. Ces idées où du sang circule, je les livre non à mes aînés,
non à ceux qui viendront plus tard, mais à plusieurs de mes
contemporains. Ce sont des livres et c'est la vie ardente, subtile et
clairvoyante où nous sommes quelques-uns à nous plaire.
En suivant ainsi mon instinct, je me conformais à l'esthétique où
excellent les Goethe, les Byron, les Heine qui, préoccupés
d'intellectualisme, ne manquent jamais cependant de transformer en
matière artistique la chose à démontrer.
Or, si j'y avais réussi en quelque mesure, il m'en faudrait reporter
tout l'honneur à l'Italie, où je compris les formes.
Réfléchissant parfois à ce que j'avais le plus aimé au monde, j'ai pensé
que ce n'était pas même un homme qui me flatte, pas même une femme qui
pleure, mais Venise; et quoique ses canaux me soient malsains, la fièvre
que j'y prenais m'était très chère, car elle élargit la clairvoyance au
point que ma vie inconsciente la plus profonde et ma vie psychique se
mêlaient pour m'être un immense réservoir de jouissance. Et je suivais
avec une telle acuité mes sentiments encore les plus confus que j'y
lisais l'avenir en train de se former. C'est a Venise que j'ai décidé
toute ma vie, c'est de Venise également que je pourrais dater ces
ouvrages. Sur cette rive lumineuse, je crois m'être fait une idée assez
exacte de ces délires lucides que les anciens éprouvaient aux bords de
certains étangs.
* * * * *
SOUS L'OEIL DES BARBARES
* * * * *
Voici une courte monographie réaliste. La réalité varie avec chacun de
nous puisqu'elle est l'ensemble de nos habitudes de voir, de sentir et
de raisonner. Je décris un être jeune et sensible dont la vision de
l'univers se transforme fréquemment et qui garde une mémoire fort nette
de six ou sept réalités différentes. Tout en soignant la liaison des
idées et l'agrément du vocabulaire, je me suis surtout appliqué à copier
exactement les tableaux de l'univers que je retrouvais superposés dans
une conscience. C'est ici l'histoire des années d'apprentissage d'un
Moi, âme ou esprit.
* * * * *
Un soir de sécheresse, dont j'ai décrit le malaise à la page 277 [voir:
AFFAISSEMENT (fin): par. qui commence avec: Souvent, très souvent,...M.D.]
celui de qui je parle imagina de se plaire parmi ses rêves et ses
casuistiques, parmi tous ces systèmes qu'il avait successivement vêtus
et rejetés. Il procéda avec méthode, et de frissons en frissons il se
retrouva: depuis l'éveil de sa pensée, là-bas dans un de ces lits de
dortoir, où pressé par les misères présentes, trop soumis à ses
premières lectures, il essayait déjà d'individualiser son humeur
indocile et hautaine,--jusqu'à cette fièvre de se connaître qui veut ici
laisser sa trace.
Dans ce roman de la vie intérieure, la suite des jours avec leur
pittoresque et leurs ana ne devait rien laisser qui ne fût transformé en
rêve ou émotion, car tout y est annoncé d'une conscience qui se souvient
et dans laquelle rien ne demeure qui ne se greffe sur le Moi pour en
devenir une parcelle vivante. C'est aux manuels spéciaux de raconter où
jette sa gourme un jeune homme, sa bibliothèque, son installation à
Paris, son entrée aux Affaires étrangères et toute son intrigue: nous
leur avons emprunté leur langage pour établir les concordances, mais le
but précis que je me suis posé, c'est de mettre en valeur les
modifications qu'a subies, de ces passes banales, une âme infiniment
sensible.
Celui de qui je décris les apprentissages évoquerait peut-être dans une
causerie des visages, des anecdotes de jadis: il les inventerait à
mesure. Certaines sensibilités toujours en émoi vibrent si violemment
que la poussière extérieure glisse sur elles sans les pénétrer.
J'ai repoussé ce badinage, que par fausse honte ou pour qu'on admire
l'apaisement de notre maturité, nous affectons souvent au sujet de «nos
illusions de jeunesse»; mais je me défiai aussi de prêter l'âcreté, où
il atteignit sur la fin, à ma description de ses premières années, si
belles de confiance, de tendresse, d'héroïsme sentimental.
* * * * *
Chaque vision qu'il eut de l'univers, avec les images intermédiaires et
son atmosphère, se résumant en un épisode caractéristique;
les scènes premières, vagues et un peu abstraites pour respecter
l'effacement du souvenir et parce qu'elles sont d'une minorité défiante
et qui poussa tout au rêve;
de petits traits choisis, plus abondants à mesure qu'on approche de
l'instant où nous écrivons;
enfin dans une soirée minutieuse, cet analyste s'abandonnant à la bohème
de son esprit et de son coeur:
Voila ce qu'il aurait fallu pour que ce livre reproduisît exactement les
cinq années d'apprentissage de ce jeune homme, telles qu'elles lui
apparaissent à lui-même depuis cette page 277 et dernière où nous le
surprenons exigeant et lassé qui contemple le tableau de sa vie.
Voilà ce que je projetais, le curieux livret métaphysique, précis et
succinct, que j'aurais fait prendre en amitié par quelques dandies
misanthropes, rêvant dans un jour d'hiver derrière des vitres
grésillées.
* * * * *
Du moins ai-je décrit sans malice d'art, en bonne lumière et sobrement.
Je me suis décidé à manquer d'éloquence littéraire; je n'avais pas
l'onction, ni l'autorité des ecclésiastiques qui parlèrent en termes
fortifiants des humiliations de la conscience. Annaliste d'une
éducation, je fis le tour de mon sujet en poussant devant moi des mots
amoraux et des phrases conciliantes. C'est ici une façon assez rare de
catalogue sentimental.
* * * * *
Mais pourquoi si lents et si froids, les petits traits d'analyse!
Pourquoi les mots, cette précision grossière et qui maltraite nos
complications!
Au premier feuillet on voit une jeune femme autour d'un jeune homme.
N'est-ce pas plutôt l'histoire d'une âme avec ses deux éléments, féminin
et mâle? ou encore, à côté du Moi qui se garde, veut se connaître et
s'affirmer, la fantaisie, le goût du plaisir, le vagabondage, si vif
chez un être jeune et sensible? Que ne peut-on y voir? Je sais seulement
que mes troubles m'offrirent cette complexité où je ne trouvais alors
rien d'obscur. Ce n'est pas ici une enquête logique sur la
transformation de la sensibilité; je restitue sans retouche des visions
ou émotions, profondément ressenties. Ainsi, dans le plus touchant des
poèmes, dans la _Vita nuova_, la Béatrice est-elle une amoureuse,
l'Église ou la Théologie? Dante qui ne cherchait point cette confusion y
aboutit, parce qu'à des âmes, aux plus sensitives, le vocabulaire commun
devient insuffisant. Il vivait dans une excitation nerveuse qu'il
nommait, selon les heures, désir de savoir, désir d'aimer, désir sans
nom--et qu'il rendit immortelle par des procédés heureux.
Avec sa sécheresse, cette monographie, écrite malgré tout à deux pas de
l'_Éden_ où je flânai tant de soirs, est aussi une partie d'_un livre de
mémoires_.
* * * * *
On pourra juger que ma probité de copiste va parfois jusqu'à la candeur.
J'avoue que de simples femmes, agréables et gaies, mais soumises à la
vision coutumière de l'univers qu'elles relèvent d'une ironie facile, me
firent plus d'un soir renier à part moi mes poupées de derrière la tête.
Mais quoi! de la fatigue, une déception, de la musique, et je revenais à
mes nuances.
Saint Bonaventure, avec un grand sens littéraire, écrit qu'il faut lire
en aimant. Ceux qui feuillettent ce bréviaire d'égotisme y trouveront
moins à railler la sensibilité de l'auteur s'ils veulent bien réfléchir
sur eux-mêmes. Car chacun de nous, quel qu'il soit, se fait sa légende.
Nous servons notre âme comme notre idole; les idées assimilées, les
hommes pénétrés, toutes nos expériences nous servent à l'embellir et
à nous tromper. C'est en écoutant les légendes des autres que nous
commençons à limiter notre âme; nous soupçonnons qu'elle n'occupe pas la
place que nous croyons dans l'univers.
Dans ses pires surexcitations, celui que je peins gardait quelque lueur
de ne s'émouvoir que d'une fiction. Hors cette fiction, trop souvent
sans douceur, rien ne lui était. Ainsi le voulut une sensibilité très
jeune unie à une intelligence assez mûre.
Désireux de respecter cette tenue en partie double de son imagination,
j'ai rédigé des _concordances_, où je marque la clairvoyance qu'il
conservait sur soi-même dans ses troubles les plus indociles. J'y ai
joint les besognes que, pendant ses crises sentimentales, il menait dans
le monde extérieur. Je souhaite avoir complété ainsi l'atmosphère où ce
Moi se développait sans s'apaiser et qu'on ne trouve pas de lacunes
entre ces diverses heures vraiment siennes, heures du soir le plus
souvent, où, après des semaines de vision banale, soudain réveillé à la
vie personnelle par quelque froissement, il ramassait la chaîne de ses
émotions et disait à son passé, renié parfois aux instants gais et de
bonne santé: «Petit garçon, si timide, tu n'avais pas tort.»
* * * * *
LIVRE I
AVEC SES LIVRES
A Stanislas de Guaita.
* * * * *
CHAPITRE PREMIER
* * * * *
CONCORDANCE
_Il naquit dans l'Est de la France et dans un milieu où, il n'y avait
rien de méridional. Quand il eut dix ans, on le mit au collège où, dans
une grande misère physique (sommeils écourtés, froids et humidité des
récréations, nourriture grossière), il dut vivre parmi les enfants de
son âge, fâcheux milieu, car à dix ans ce sont précisément les futurs
goujats qui dominent par leur hâblerie et leur vigueur, mais celui qui
sera plus tard un galant homme ou un esprit fin, à dix ans est encore
dans les brouillards._
_Il fut initié au rudiment par M.F., le professeur le plus fort qu'on
pût voir; d'une seule main ce pédagogue arrachait l'oreille d'un élève
qui de plus en devenait ridicule._
_Comme son tour d'esprit portait notre sujet à généraliser, il commença
dès lors à ne penser des hommes rien de bon._
_Étant mal nourri, par manque de globules sanguins il devint timide, et
son agitation faite d'orgueil et de malaise déplut._
_Bientôt, pour relever ses humiliations quotidiennes, il eut des
lectures qui lui donnèrent sur les choses des certitudes hâtives et
pleines d'âcreté._
_Le roi Rhamsès II est blâmé par les conservateurs du Louvre, ayant
usurpé un sphinx sur ses prédécesseurs. Le jeune homme de qui je parle
inscrivit de même son nom sur des troupes de sphinx qui légitimement
appartenaient à des littérateurs français. Il s'enorgueillit d'étranges
douleurs qu'il n'avait pas inventées._
_On serait tenté de croire qu'il se donna, comme tous les jeunes esprits
curieux, aux poésies de Heine, au_ Thomas Graindorge _de Taine, à la_
Tentation de saint Antoine, _aux_ Fleurs du Mal; _il lut cela en effet
et bien d'autres littératures, des pires et des meilleures, mais surtout
dans_ _«les bibliothèques de quartier» du lycée, il se passionnait pour
les doctrines audacieuses qui sont mieux exposées que réfutées par la
lignée classique qui va du charmant Jouffroy à M. Caro. Là est le grand
secret de l'éducation d'un jeune homme; il s'attache aux auteurs qu'on
prétendait ne lui faire connaître que pour les accabler à ses yeux. A
dix-huit ans, il était gorgé des plus audacieux paradoxes de la pensée
humaine; il en eût mal développé l'armature, c'est possible, mais il
s'en faisait de la substance sentimentale. Et le tout aboutit aux
visions suivantes auxquelles on a gardé leur dessin de songe augmenté
peut-être par le recul._
* * * * *
DÉPART INQUIET
Il rencontra le bonhomme
Système sur la bourrique
Pessimisme.
Le jeune homme et la toute jeune femme dont l'heureuse parure et les
charmes embaument cette aurore fleurie, la main dans la main
s'acheminent et le soleil les conduit.
--Prenez garde, ami, n'êtes-vous pas sur le point de vous ennuyer?
Sur ses lèvres, son âme exquise souriait au jeune homme, et les
jonquilles s'inclinaient à son souffle léger.
--N'espérons plus, dit-il avec lassitude, que ma pâleur soit la caresse
livide du petit jour; je me trouble de ce départ. Jadis, en d'autres
poitrines, mon coeur épuisa cette énergie dont le suprême parfum, qui
m'enfièvre vers des buts inconnus, s'évapora dans la brume de ces
sentiers incertains.
De ses doigts blancs, sur la tige verte d'un nénuphar, la jeune fille
saisit une libellule dont l'émail vibre, et, jetant vers le soleil
l'insecte qui miroite et se brise de caprice en caprice, ingénument elle
souriait.--Mais lui contemple sa pensée qui frissonne en son âme
chagrine.--Elle reprit avec honnêteté:
--Pourquoi vous isoler de l'univers? Les nuages, les fleurs sous la
rosée et parfois mes chansons, ne voulez-vous pas connaître leur
douceur?
--Ah! près des maîtres qui concentrent la sagesse des derniers soirs,
que ne puis-je apprendre la certitude! Et que mon rêve matinal possède
ce qu'il soupire!
--Qu'importe, reprit-elle, plus tendre et se penchant sur lui, votre
sagesse n'est-elle pas en vous? Et si je vous suis affectionnée tel que
vous m'apparaissez, ne vous plaît-il pas de persister?
Il décroisa les mains de la jeune fille, et foulant aux pieds les fleurs
heureuses, il errait parmi la frivolité des libellules.
Cependant elle le suivait de loin, délicate et de hanches merveilleuses.
* * * * *
Sur l'herbe, au long d'une rivière jonchée de palmes, de palmipèdes et
d'enfants troussés et vifs, près de sa maison solitaire où fraîchit la
brise dans les stores, le maître, adossé à un osier mort, contemple la
fuite de l'eau sous la tristesse des saules. Son lourd vêtement, sa face
blême aux larges paupières, son attitude professorale et retranchée, en
aucun lieu ne trouveraient leur atmosphère.
Le jeune homme s'arrête, et son coeur battait d'approcher la vérité.
Le miroir bleuâtre frissonna du plongeon des canards huppés de vert, aux
becs jaunes et claquant; parmi la lumière éclatante jaillissait le
rhythme lourd des lavandières. Lentement et sans découvrir ses yeux, le
maître lui parla:
--Contempler distrait de vivre. Chaque matin, je viens ici; deux cents
mètres bornent mon activité. Combien d'esprits naissent au bout du
chemin; et leur sentier était terminé qu'ils marchaient encore en
lisière.
Les canards balancés, les gamins avec des gestes, cancanaient sur la
grève.
--Monsieur, reprit-il avec solennité, des jeunes hommes pour l'ordinaire
m'entourent, qui se font habiller à Londres par des tailleurs dont ils
parlent la langue. Ils suivent mes promenades où me porte un ânon qui
m'économise une perte de chaleur préjudiciable à l'activité cérébrale.
Voulez-vous m'accompagner aujourd'hui?
Parmi les fleurs, au pâturage, une bourrique sellée se leva, et
cependant que de ses longs yeux, doucement voilés de cils, elle
inspectait le jeune homme ému, sa plainte serpentait vers les cieux.
«Une belle ânesse d'outre-Rhin, et, pour son moral, je vous le
garantis.» C'est en ces termes qu'un vétérinaire lui proposa cette
acquisition. Un moral garanti! Jadis on dut beaucoup te battre. Que ne
peux-tu entendre le maître, tandis qu'il détaille tes qualités et ton
humour, juché sur ton dos et te caressant le gras du col, toi si modeste
sous ta selle neuve, le poil aimable, les oreilles droites et
circonspectes! Des gens courbés sur leurs champs se redressent; ils
abritent leurs yeux de la main, et les plus ordinaires ricanent.
Cependant le maître murmure:
--«Tout est là; répandre les fleurs préférées sous les quarante ans de
vie moyenne qu'à notre majorité nous entreprîmes. Satisfaisons nos
appétits, de quelque nom que les glorifie ou les invective le vulgaire.
Je vous le dirai en confidence, mon ami, je n'aime plus guère à cette
heure que les viandes grillées vivement cuites et les déclamations un
peu courtes. Heureux le monde, s'il ne savait de passions plus
envahissantes!... Un homme d'esprit se fait toujours quelque
satisfaction, fût-ce à être très malheureux. La réflexion est une bonne
gymnastique, de celles qui lassent le plus tard. Tâter le pouls à nos
émotions, c'est un digne et suffisant emploi de la vie; du moins faut-il
que rien de l'extérieur ne vienne troubler cet apaisement: «_Ayez de
l'argent et soyez considéré_.»
La chaleur frémissait, monotone, dans le ciel bleu; par la prairie
rousse le jeune homme au coeur bondissant voyait à la parole de son
maître vaciller l'horizon connu; et des fleurs que lui donna la jeune
fille, il chassait les mouches avides de cette frissonnante bourrique.
Vous fûtes sage, bourrique, à cette heure. Un fossé vous présentait son
herbe drue et son eau éclatante que fendillent les genêts. Vous
arrêtâtes leurs discours et votre marche; vous saviez les habitudes, la
halte ombreuse, le pain tiré de la poche et qu'on se partage. Des
paroles, même excellentes, ne troublaient point votre judiciaire, et les
yeux discrètement fermés, avec la longue figure d'un contemplateur qui
dédaigne jusqu'aux méditations, vous demeuriez entre eux deux, remâchant
votre goûter, et vos longues oreilles d'argent dressées comme une
symbolique bannière par-dessus leurs têtes inquiètes, cependant que
votre maître et le mien reprenait son enseignement:
* * * * *
«Je n'insisterai pas sur ces menus principes d'une enfantine simplicité
et très vieux. Vous voilà installé dans l'argent et la considération;
vous estimez honteux et le trait d'un barbare de brider votre naturel,
hormis parfois par raffinement; vous assouvissez vos appétits, vos vices
et vos vertus les plus exaspérés, et le dernier de vos caprices se
détache de son objet comme la sangsue des chairs qui la gorgent et qui
la tuent; alors, si vous ne gisez point dans la voiture des ramollis ou
le cabanon des fous, alors, mon excellent ami, comme s'exhale des roses
un parfum, un suffisant dégoût des hommes et des femmes en vous se
lèvera.
«Des hommes d'abord, car près d'eux votre expérience s'instruisit de
plus loin: vous eûtes leur sottise pour compagne, alors que vous
grandissiez sous la brutalité des camarades et l'imbécillité des
maîtres; vous méprisâtes de suite la grossièreté de leur fantaisie et la
lourdeur de leurs ébats; vous répugniez à leurs plaisirs et au serrement
de leurs mains gluantes; mais le hasard élut quelques-uns vos
amis.--Hélas! outre qu'un si bel ouvrage, chacun tirant à soi, se
déchire toujours par quelque endroit, dans une vie amie que puiser,
sinon les petitesses et les tracas qui dominent au fond de tous? Certes,
il est quelque agrément à consoler et confesser autrui: à s'épancher
après que l'on a bu. Mais pour ces fins régals d'analyste, faut-il tant
d'appareil! Et le premier venu, cette bourrique, ne seraient-ils pas de
suffisants prétextes à déguster l'expansion, cette tisane du noctambule?
«Ce qui est doux, mystérieux et regrettable dans l'appétit d'amitié,
c'est les premiers moments qu'elle s'éveille, alors que les parties se
connaissent peu et se prisent fort, qu'elles sont encore polies et ne se
piquent point de franchise.--Toutefois, considérez ceci: deux chiens se
rencontrent; ils s'abordent, se félicitent, s'inspectent, et, quand ils
odorent à leur gré, les jeux commencent: aimables indécences, manger
qu'on partage et qu'on se vole, toutes les émulations; puis, lassés, ils
s'éloignent vers leurs chenils ou des liaisons nouvelles. Je comprends
que, parmi les hommes, la société est un peu mêlée pour ce mode de
vivre; toutefois, avec du tact et quelque judiciaire, un galant homme
saura tirer profit, je pense, de cette facile observation.
«Mais que sert de raisonner, monsieur! Les fades sensibilités, qui
soupirent depuis des siècles au fond des consciences humaines, ne se
lassent pas sous les arguments que nous leur jetons comme des pierres
aux grenouilles crépusculaires coassant dans la campagne. A l'heure où
la lune s'allume, où les bêtes féroces jadis assaillaient nos lointains
aïeux, où naguère s'embuscadaient nos pères paraphant des alliances dans
la chair des assassinés, à cette heure étoilée qui frissonne du
gémissement des fiévreux et du perpétuel soupir des amantes, une
langueur nous pénètre, un effroi de la solitude, une élévation mystique
et des désirs assez vifs,--et s'avance pour triompher la femme.
«Celle-là nous tient plus longtemps que l'homme. Moins franchement
personnelle, plus reposante, elle satisfait mieux notre égotisme. Et
puis, très jeunes parlent les sens. Cela ne dure guère. Les sports,
quels qu'ils soient, ne proposent aux intellectuels que l'occupation
d'une heure oisive, qu'un spécifique aux bâillements et aux nourritures
échauffantes. Mais la reposante bêtise, l'esprit tout extérieur (la
finesse d'un sourire attirant, la douceur d'une voix inutile et qui
caresse, l'alanguissement souple et tiède d'un corps qui se confie),
c'est ce qu'ignore le jeune mâle et que ne peut oublier l'honnête homme
affiné et fatigué.
«Hélas! quand il atteint cette maturité de savoir choisir ses baisers,
elles sont parties les petites jeunes et fraîches, dont le caprice est
délicieux, car, à la naïveté et à toute la virginité de coeur des amours
pures, elles joignent des sciences et des coquetteries dont la
complaisance enchante l'homme sain, le sage. Roses écloses du matin
(préférables au bouton orgueilleux et intact, comme à la fleur parfumée
d'essence, soutenue d'acier et malgré tout découragée), les jeunes
amantes ont de l'appétit, une âme amusante à fleur de peau, une pâleur
qui leur donne un caractère de passion; et leur corps est frais. Étant
gourmandes de sottises, elles s'attachent à la jeunesse. Quelque
Méridional bientôt les entraînera, ravies et bondissantes, vers des
locaux tumultueux.--Très vite l'homme chauve se lassera des caprices
changeants, à cause des réveils trop froids et des soirées déçues, à
cause aussi de la cuisine d'amour à jamais humiliante et pareille, à
cause des nuques percées de la lance et des jambes qui cotonnent. Nu
d'amour et d'amitié, il s'enfoncera plus avant dans la vie
intellectuelle.
«Très sec, opulent et considéré, il connaît alors la douceur de tendre
son esprit vers la froide science qui grise et de contracter d'égoïstes
jouissances son coeur et sa cervelle. Heures exquises et rapides où,
fort bien installé, l'on rêve de Baruch de Spinoza qui, lassé de
méditation, sourit aux araignées dévorant des mouches, et ne dédaigne
pas d'aider à la nécessité de souffrir,--où l'on assiste Hypathie, la
servante de Platon et d'Homère, très vieille et très pédante,--où l'on
s'attendrit jusqu'aux pleurs et sur soi-même devant l'immortel trésor
des bibliothèques.
«Peu à peu, jour sombre, on se l'avoue: tout est dit, redit: aucune idée
qu'il ne soit honteux d'exprimer. En sorte que cette constatation même
n'est qu'un lieu commun et cet enseignement une vieillerie surannée, et
que rien ne vaut que par la forme du dire.
«Et cette forme, si belle que les plus parfaits des véritables dandies
ont frissonné, jusqu'à la névrosthénie, de l'amour des phrases, cette
forme qui consolerait de vivre, qui sait des alanguissements comme des
caresses pour les douleurs, des chuchotements et des nostalgies pour les
tendresses et des sursauts d'hosannah pour nos triomphes rares, cette
beauté du verbe, plastique et idéale et dont il est délicieux de se
tourmenter,--on l'explique, on la démonte; elle se fait d'épithètes, de
cadences que les sots apprennent presque, dont ils jonglent et qu'ils
avilissent; et tout cela écoeure à la longue, comme une liqueur trop
douce, comme la comédie d'amitié, comme encore les baisers que
probablement vous désirez....»
* * * * *
(Une émotion ridicule tenait à la gorge le pauvre homme, et son
compagnon connut l'orgueil d'être amer.)
* * * * *
Il se tut. La brume tombait avec sa fraîcheur. Ils se levèrent; et
tirant rudement la bourrique qui sommeillait, il cria, son bras tendu
vers l'inconnu:
«Qu'importe! ceux-là ont souffert que je raconte, mais ils firent
chanter à leur indépendance les chansons qu'ils préféraient; à toute
heure ils pouvaient s'isoler dans leur orgueil ou dans le néant: leur
vie fut telle qu'ils daignèrent. Et je ne crois pas qu'un homme
raisonnable hésite jamais à mener les mêmes expériences.»
* * * * *
Dans l'ombre plus épaisse ils se hâtaient en silence. Lui flattait le
garrot de la bourrique et même, s'étant penché, il l'embrassa. La bête
approuvait de ses longues oreilles amicales et tous trois ils marchaient
sous la lune apaisante.
La vieille domestique (admirable de bon sens, tout à fait dans la
tradition), debout sur le chemin, guettait le retour de son maître; elle
dit simplement: «Vous n'êtes guère raisonnables, messieurs,» mais
l'inquiétude faisait trembler sa voix. Et peu après, ils l'entendirent
injurier la bourrique: «Bête d'Allemagne, sac à tristesse,» et des
jurons, je crois. Le maître s'interrompit pour sourire, il haussa
légèrement les épaules, en levant le bras. Non, vraiment, vieille
judicieuse, ces messieurs n'étaient guère raisonnable.
* * * * *
Et soulevant ses paupières, il regarda le jeune homme qui s'était laissé
glisser à terre. Peut-être tant de lassitude l'effraya; peut-être dans
ces yeux vit-il l'aube des jours nouveaux! il lui frappa l'épaule à
petits coups: «Qui sait!--cela du moins nous fit passer une
journée.--D'ailleurs, nos idées influent-elles sur nos actes?--Et quand
nous savons si peu connaître nos actes, pouvons-nous apprécier nos
idées?--Attachons-nous à l'unique réalité, au _Moi_.--Et _moi_, alors
que j'aurais tort et qu'il serait quelqu'un capable de guérir tous mes
mépris, pourquoi l'accueillerai-je? J'en sais qui aiment leurs tortures
et leur deuil, qui n'ont que faire des charités de leurs frères et de la
paix des religions; leur orgueil se réjouit de reconnaître un monde sans
couleurs, sans parfums, sans formes dans les idoles du vulgaire, de
repousser comme vaines toutes les dilections qui séduisent les
enthousiastes et les faibles; car ils ont la magnificence de leur âme,
ce vaste charnier de l'univers.»
C'était une belle attitude, dans le couchant du premier jour de cet
adolescent qu'un homme chauve et très renseigné, d'une voix grandie, lui
attestant par la poussière des traditions la détresse d'être, et reniant
le passé et l'avenir et la Chimère elle-même, à cause de ses ailes
décevantes.--Le jeune homme entrevit les luttes, les hauts et les bas
qui vacillent, le troupeau des inconséquences; une grande fatigue
l'affaissait au départ, devant la prairie des foules. Et son âme demeura
parmi tant de débris, solitaire au fossé de son premier chemin.
* * * * *
Quand la jeune fille lui apparut-elle? Dans sa chevelure fleurissait
toute une claire journée de prairie; la tendresse de la lune nimbait
l'éclat de ses charmes; ses paroles sonnaient comme une eau fraîche sur
un front brûlant.
--Pourquoi daignez-vous, mon ami, ternir vos yeux des idées qui planent
et qui s'en vont? Nous autres dames, nous allons plus vite et plus loin
que vous; où vous raisonnez, nous pénétrons d'un trait de notre coeur,
nous pensons si fin que des nuances familières à nos âmes échappent à
vos formules, peut-être même à nos soupirs.
--Ah! dit-il, l'interrompant et le coeur ému, est-ce que vous existez
donc, vous, mon _amie!_ et il sanglotait sur le sable.
--Cela dépend, reprit l'enfant avec tranquillité, mais tout d'abord,
puisque vous avez pénétré les apparences et les convenances, courez les
oublier avec nous qui savons être ignorantes. Nous respectons des voiles
légers, qui n'entravent guère nos caprices; nous négligeons le triomphe
ingénu de supprimer des ombres. Que des âmes un peu épaisses se
débattent avec le reflet de leur vulgarité; vivons des enchantements qui
n'existent pas. Viens nous enivrer parmi des fleurs inconnues; dans mes
bras te sourient des songes. Et s'il était vrai que toutes choses
eussent perdu leur réalité pour ta clairvoyance, garde-toi de renoncer
ou d'instituer en ton rêve le mal et la laideur, mais daigne désirer
pour qu'elles naissent, les choses belles et les choses bonnes.
--Quoi, dit-il, relevant son visage lassé, aspirer à quelque but!
n'est-ce pas oublier la sagesse?
--Assez conté de bêtises, aujourd'hui! fit-elle ingénument en se pendant
au cou du jeune homme; tu n'auras rien perdu si je t'apprends à sourire.
Pour tes désirs, mon cher enfant, nous y veillerons plus tard, et
puisqu'il faut absolument à ta faiblesse un maître, daigne te guider
désormais sur mon inaltérable futilité.
* * * * *
Et la main dans la main, le jeune homme et la jeune femme s'acheminent
vers l'horizon fuyant des montagnes bleues, sous un ciel sombre
constellé de pétales de roses.
* * * * *
CHAPITRE DEUXIÈME
* * * * *
CONCORDANCE
_Par luxure assurément et par désir de paraître, il fit le geste de
l'amour quelquefois; autant que leurs sources et son hygiène s'y
prêtaient._
_Ces personnes à défaut d'urbanité de coeur n'offraient pas même ces
lenteurs de la politesse qui seules adoucissent les séparations._
_Fréquemment donc il se chagrina._
* * * * *
_Et les soirs suivants, jusqu'à l'aube, s'échauffant l'imagination, il
ennoblissait son aventure de symbolismes vagues et pénétrants, en sorte
qu'elle devint digne de son désir de se désoler et de la niaiserie
inévitable de son âge._
* * * * *
TENDRESSE
Combien je t'aurais aimé si je ne
savais qu'il n'y a qu'un Dieu.
L'ARÉOPAGITE.
C'est un baiser sur un miroir.
Au soir, une douce tiédeur emplit l'air violet où se turent enfin les
oiseaux; et parmi les saules, au bord des étangs, le jeune homme et la
jeune femme s'illuminaient du soleil alangui sur l'horizon.
Elle avait de longs cils, des cheveux dénoués, des draperies flottantes
et tous les charmes qui attirent les caresses. Et cependant que de sa
baguette, à coups légers, elle soulevait en perles l'eau dormante, son
fin visage à demi tourné souriait au jeune homme. Et lui, couché parmi
les rares fleurs, il suivait avec nonchalance le reflet de son image
balancée sur les étangs.
* * * * *
Alors, sans crainte de froisser les petites branches de lavande, elle
s'agenouilla devant lui et le baisa doucement au front pour murmurer:
--Est-ce moi, mon ami, ou sont-ce vos pensées que vous voulez accueillir
à cette heure? Daignez comprendre ce qui me plaît parmi ces saules.
Voulez-vous donc que je rougisse?
Mais elle s'interrompit de sourire, inquiète de ce jeune homme si las,
devinant peut-être qu'il contemplait là-bas, plus loin que tout désir,
le temple de la Sagesse Éternelle vers qui les plus nobles s'exaltent.
Elle posa sa main délicate sur les yeux du jeune homme.
--Ah! dit-elle, ne sais-tu pas que je suis faite pour qu'on m'aime? Et
pourquoi faut-il donc que tu m'écartes, pourquoi te peiner, de mon
sourire? J'ai toujours vu que les hommes s'y complaisaient.
Mais lui répondit à cette amoureuse, avec une légère fatigue:
--Ne connais-tu pas aussi ceux-là qui dédaignent vos frissons et n'ont
pas souci de vos petites prunelles sous leurs paupières lourdes!
Et comme elle ne répondait point et qu'il craignait toute tristesse, il
leva les yeux de sa vague image balancée sur l'eau, pour regarder la
jeune femme. Debout dans la lucidité de ce soir or et rosé,--un oiseau
comme une flèche dans le ciel entrait,--d'un geste pur, elle entr'ouvrit
son manteau et révéla son corps dont la ligne était franche, la chair
jeune et mate.
Sa nudité eût assailli tout autre; ses fortes hanches de vierge
exaltaient sur sa taille une gorge fraîche et rougissante. Mais le jeune
homme se souleva pour atteindre les pans de la draperie envolée dans la
brise et, l'ayant avec grâce baisée, la ramena sur les charmes de la
jeune femme. Il souriait et il disait:
--J'aime les lentes tristesses, mon amie; passez-moi ce léger travers,
comme je vous pardonne vos yeux, votre taille qui fléchirait et toutes
ces grâces peut-être inoubliables. Je sais que la petite ligne du
sourire des femmes trouble la pensée des sages et, pour nous, la nuance
des nuages même. Dans vos prunelles mon image serait plus agitée qu'au
miroir de ces étangs rafraîchis par la brise.
Elle se laissa glisser sur la grève et, cachant contre lui son visage,
elle gémissait:
--Ah! tu sais trop de choses avant les initiations. Je pense que tu
écoutas ce qui monte du passé, et les morts t'auront mangé le coeur.
Veux-tu donc être ma soeur, toi qui pourrais me commander? Mais
peut-être t'inquiètes-tu par ignorance. Sache que mon corps est beau et
que je défie toutes les femmes.
Et lui souriant de cette révolte ingénue:
--Les femmes, amie! crains plutôt ce désir d'amour où je me pâme malgré
mon âme. Sais-tu si nos baisers satisferaient cette agitation? Veuille
ne pas jouer ainsi de mon repos; prends garde que ton haleine n'éveille
mon coeur que nous ignorons. Mais vois donc que je suis las, las avant
l'effort et que j'ai peur.... Bercez, calmez mes caprices, amie, et
souffrez que je ne m'échappe pas à moi-même.
Hélas! cette musique plaintive mit une joie qui me gâte sa tendresse aux
lèvres si fines et dans les cils très longs de la jeune fille. Son
oreille contre la poitrine du jeune homme guettait les battements de ce
coeur. Créature charmante, pouvait-elle savoir que c'est au front que
bat la vie chez les élus. Parce que le sein du jeune homme palpitait,
elle bondit debout et, frappant ses mains, tandis que s'en volaient ses
cheveux épars, elle éparpilla dans l'ombre son rire joyeux.
* * * * *
Ils atteignirent lentement au sommet de la colline, sous un ciel de lune
rougissant. Ce profond paysage d'où affleuraient des branches raides et
la plainte monotone des campagnes noyées dans la nuit, fut-il si
enchanteur, ou leurs âmes avaient-elles atteint ces équilibres furtifs
que parfois réalisent deux illusions entrelacées; brûlaient-elles de
cette ardeur intime qui vaporise toute inquiétude? Qu'importe le mot de
leur fièvre dévorante! Parmi cette tendresse du soir, sur les gazons
onctueux, dans le silence pénétrant et la fraîcheur féconde, la même
allégresse, en leurs poitrines allégées d'un même poids, rhythmait leurs
pensées et leur sang; et c'est ainsi qu'étendus côte à côte, sans se
mouvoir, sans un soupir, yeux perdus dans la nuit d'argent que toujours
on regrettera sous la pluie dorée de midi, ils ne furent plus qu'un
frissonnement du bonheur impersonnel.--Nuances des musiques très
lointaines qui fondez les plus ténues subtilités! limites où notre vie
qui va s'affaisser déjà ne se connaît plus! seules peut-être
effleurez-vous la douceur mystique de toutes ces choses oubliées.
Et lui, le premier, murmura: «Ai-je raison de me croire heureux?»
La jeune femme se souleva, ses seins peut-être haletaient faiblement. Un
rais de lune caressait le jeune homme et deux fleurs fanées se penchaient
comme des yeux mi-clos sur son visage. Elle n'avait jamais vu tant de
noblesse qu'en cette lassitude précoce. A cette minute il semble qu'elle
se troubla de cette pâleur et de ces lignes inquiètes. Absente, elle
prononça ce mot, si vulgaire: «Que vous êtes joli, mon amour!»
Alors soudain il eut au coeur une fêlure légère, la première fêlure
d'amour, par où s'enfuit le parfum de sa félicité, et se relevant, il
froissa les deux fleurs.
--Ah! combien je le prévoyais! vous daignez goûter quelques formes où
j'habite, et jamais vous n'atteindrez à m'aimer moi-même, car votre
caprice peut-être ne soupçonne même pas sous mes apparences mon âme.
Ah! mon incertaine beauté qui n'est qu'un reflet de votre jeunesse! ma
parole, ce masque que ne peut rejeter ma pensée! mes incertitudes, où
trébuche mon élan! tous ces sentiers que je piétine! tout ce vestiaire,
c'est donc vers cela que tu soupirais, pauvre âme?
Et une rougeur avivait son teint délicat. Pouvait-elle comprendre! Elle
attira doucement la tête du jeune homme sur son sein; elle posa sa main
un peu tiède sur les yeux de l'adolescent, et doucement elle le berçait;
en sorte qu'il cessa de se plaindre comme un enfant qui se réchauffe et
qui s'endort.... Puis il entrevit peut-être ce temple de la sagesse qui
fait la nostalgie des fronts les plus nobles sous les baisers.... La
jeune femme, ayant cueilli les fleurs qu'il avait brisées, les plaça
dans sa chevelure; et ces frêles mortes faisaient la plus touchante
parure qu'une amoureuse eût jamais pour se faire aimer. Tel était son
charme, et si pur l'ovale de sa figure parmi ses cheveux déroulés et
fleuris, si fine la ligne de sa bouche, si subtile la caresse des cils
sur ses yeux, que le jeune homme ne sut plus que penser à elle. Mais un
malaise, un regret informe de la solitude flottait en son âme tandis
qu'ils descendaient vers la vallée. Et comme il était ému il jugea bon
de se révéler a son amie.
* * * * *
--«Mon âme, disait-il, ces légendes où notre mémoire résume la vie des
plus passionnés, ce sentiment qui m'entraîne vers toi, et même
l'inexprimable douceur de tes attitudes, toutes ces délicatesses, les
plus raffinées que nous puissions connaître, ne sont que frivoles
papillons dont use l'Idée pour dépister les poursuites vulgaires.
Ma lassitude, qui t'étonna, se complaît à sourire de ces furtives
apparences et à tressaillir du frôlement de l'Inconnu. J'aime aspirer
vers Celui que je ne connais pas. Il ne me tentera plus le sourire
fleuri des sentiers qui s'enfuient, du jour qu'au travers du chemin mon
désir aura ramassé son objet. Et puisque mon plaisir est d'aimer
uniquement l'irréel, ne puis-je dire, ô mon amie, que je possède
l'immuable et l'absolu, moi qui réduisis tout mon être à l'espoir d'une
chose qui jamais ne sera.
«Comprends donc mon effroi. Je ne crains pas que tu me domines: obéir,
c'est encore la paix; mais peut-être fausseras-tu, à me donner trop de
bonheur, le délicat appareil de mon rêve! Ta beauté est charmante et
robuste, épargne mes contemplations. Que j'aie sur tes jeunes seins un
tendre oreiller à mes lassitudes, un doux sentiment jamais défleuri,
pareil à ces affections déjà anciennes qui sont plus indulgentes
peut-être que le miel des débuts et dont la paisible fadeur est
touchante comme ces deux fleurs fanées en tes cheveux. Et l'un près de
l'autre, souriant à la tristesse, et souriant de notre bonheur même,
fugitifs parmi toutes ces choses fugitives, nous saurions nous
complaire, sans vulgaire abandon ni raideur, à contempler la théorie des
idées qui passent, froides et blanches et peut-être illusoires aussi,
dans le ciel mort de nos désirs; et parmi elles serait l'amour; et si
tu veux, mon âme, nous aurons un culte plus spécial et des formules
familières pour évoquer les illustres amours, celles de l'histoire et
celles, plus douces encore, qu'on imagine; en sorte qu'aimant l'un et
l'autre les plus parfaits des impossibles amants, nous croirons nous
aimer nous-mêmes.»
* * * * *
La chevelure de la jeune femme, soulevée par le vent, vint baiser la
bouche du jeune homme, et cette odeur continuait si harmonieusement sa
pensée qu'il se tut, impuissant à saisir ses propres subtilités; et
seule la fraîcheur, où soupiraient les fleurs du soir, n'eût pas froissé
la délicatesse de son rêve.
L'enfant si belle, n'ayant d'autre guide que la logique de son coeur, se
perdait parmi toutes ces choses; et peut-être s'étonnait-elle, étant
jeune et de bonne santé.
Ah! ce sable qui gémissait sous leurs pieds dans la vallée silencieuse,
pourra-t-il jamais l'oublier?
Dans cette volupté, un égoïsme presque méchant l'isolait peu à peu;
jamais sa solitude ne l'avait fait si seul.
Çà et là, sous les palmes noires, des groupes obscurs s'enlaçaient, et
il rougit soudain à songer que peut-être son sentiment n'était pas
unique au monde.
Mais la jeune fille l'entraînait; légère parmi ses draperies et ses
cheveux indiqués dans le vent, elle courait au bosquet qu'éclairent
violemment les chansons et le vin. Sous des arbres très durs, sous des
torches noires et rouges vacillantes, dans un cercle de parieurs
gesticulants, deux lutteurs s'enlaçaient. D'une beauté choquante, ils
roulèrent enfin parmi le tumulte. Alors les fleurs délicates de ses
cheveux, elle les jeta contre la poitrine puissante du vainqueur....--Au
reproche du jeune homme, elle répondit sans même le regarder, Dieu sait
pourquoi: «J'adore la gymnastique.» D'une grâce un peu exagérée, elle
n'en était que plus émouvante.
Il s'éloigna, et le souci de paraître indifférent ne lui laissait pas le
loisir de souffrir. Puis la douleur brutalement l'assaillit.
Comment avait-il osé cette chose irréparable, peut-être briser son
bonheur?
D'où lui venait cette énergie à se perdre?--Il fut choqué de passer en
arguties les premières minutes d'une angoisse inconnue.--Mais sa
douleur est donc une joie, une curiosité pour une partie de lui-même,
qu'il se reproche de l'oublier?--En effet, il est fier de devenir une
portion d'homme nouveau.--Il se perdait à ces dédoublements. Sa
souffrance pleurait et sa tête se vidait à réfléchir. Une tristesse
découragée réunit enfin et assouvit les différentes âmes qu'il se
sentait. Il comprit qu'il était sali parce qu'il s'était abaissé à
penser à autrui.
Balançant ses bras dans la nuit, sans but, il rêva de la douceur d'être
deux.
Et, penché sur la plaine, il cherchait la jeune fille. Il l'entrevit
debout parmi des hommes. Cette pensée lui fut une sensation si complète
de sa douleur, qu'il atteignit à cette sorte de joie du fiévreux enfin
seul, grelottant sous ses couvertures. Dans l'obscurité, soudain il
s'entendit ricaner, et, au bout de quelques minutes, il songea que les
morts, ceux-là mêmes qui lui avaient mangé le coeur, comme elle disait,
riaient en lui de son angoisse. Ah! maudit soit le mouvement d'orgueil
qui lui fit le bonheur impossible! Et toute la montagne, les arbres, les
nuages l'enveloppaient, répétant ce mot «Jamais» qui barrera sa
vie.--Combien de temps durèrent ces choses?
Il crut sentir sur ses joues la caresse des cils très longs, et il se
leva brusquement, le cou serré. Seules des larmes glissaient sur son
visage.
* * * * *
Et je ne sais s'il s'aperçut qu'il gravissait vers le temple de la
Sagesse éternelle.
* * * * *
Le soleil chassait les langueurs de l'horizon quand le jeune homme
releva son front, rafraîchi par l'ombre du temple et le frisson des
hymnes.
Ces éternelles sacrifiées, les mères et les amoureuses, et les blêmes
enfants un peu morts, de qui les pères escomptèrent la vie pour animer
une formule, toutes les victimes des égoïsmes supérieurs, transverberées
de ces flèches glorieuses qui sont les pensées des sages, gisaient sur
les parvis du lieu que nous rêvons.--Lui, porteur du signe d'élection,
il pénétra dans le Temple.
Là, jamais ne s'exalte la vigueur du soleil, ne s'alanguit l'astre
sentimental; une froide clarté stagnante est épandue sur la foule des
sages que roule le fleuve des contradictions; et ce flot immémorial
effrite les groupes cramponnés à des convictions diverses; il sépare et
il joint; il brise ceux-là qui se déchirent pour aider à l'Idéal, il
ballotte les plus nobles qui s'abandonnent et sourient, il jette à tous
les rivages des systèmes, des éloquences et des crânes fêlés; parfois
une certitude, comme une furtive écume sur la vague, apparaît pour
disparaître. Toutes ces choses sont l'orgueil de l'humanité; une
incomparable harmonie s'en dégage pour les amateurs.
* * * * *
Et sa douleur reconnut en ces ténèbres la brume de son âme: ce tumulte
n'était que l'écho grandi de la plainte qui, goutte à goutte, murmurait
en son coeur.
* * * * *
Comme des spirales de vapeur qui nous baignent et s'effacent et
renaissent, la monotone subtilité de son regret tournoyait en sa tête
fiévreuse. Qu'ils sont noirs tes cils sur ton visage mat! Comme ta
bouche sourit doucement! Qu'il flotte toujours, le rêve de ton corps et
de ta gorge étroite qui me torture! Ah! notre tendresse souillée!
Affaissé dans le couchant de son souvenir, évoquant les senteurs
affaiblies de ce sable humide qui criait jadis sous leurs pas, il
revécut les nuances de sa tendresse dans la lamentation séculaire des
sages. Tous poussaient à grands cris dans le manège des pensées
domestiquées par les ancêtres, mais son regard ne se plaisait que sur
les plus surannés qui, têtus de complexités, coquettent avec les
mystères et sur ces sages légers qui pivotent sur leurs talons et,
sachant sourire, ignorent parfois la patience de comprendre. L'esprit
humain, avec ses attitudes diverses, tout autour de lui moutonnait à de
telles profondeurs, qu'un vertige et des cercles oiseux l'incommodèrent.
--Suprême fleur de toutes ces cultures, l'héritier d'une telle sagesse,
étendu sur le dos, bâillait.
Sa jeunesse comprit les suprêmes assoupissements et combien tout est
gesticulation. Flottantes images de ce bonheur! Nos mots qui sont des
empreintes d'efforts évoqueraient-ils la furtive félicité de cette âme
en dissolution, heureuse parce qu'elle ne sentait que le moins
possible!...
* * * * *
Mais le prétexte de notre moi, sa chair, si lasse que son rêve fuyait à
travers elle pour communier au rêve de tous, se souvint pourtant des
souillures de la femme et rentra par des frissons dans la réalité
familière. Il ne pouvait chasser de lui cette femme fugitive. Lui-même
tenait trop de place en soi pour qu'y pût entrer l'Absolu.
Est-il parmi le troupeau des contradictions qui l'entourent, le mot qui
fera sa vie une?
Les plus absorbantes douceurs qu'il eût connues ne venaient-elles pas de
l'amour? Or, son amour, il l'avait fait lui-même et de sa substance: il
aimait de cette façon, parce qu'il était lui, et tous les caractères de
sa tendresse venaient de lui, non de l'objet où il la dispensait.
Dès lors pourquoi s'en tenir à cette femme dont il souffrait parce
qu'elle était changeante? Ne peut-il la remplacer, et d'après cette
créature bornée qui n'avait pas su porter les illusions brillantes dont
il la vêtait, se créer une image féminine, fine et douce, et qui
tressaillerait en lui, et qui serait lui.
* * * * *
C'est ainsi qu'il vécut désormais parmi la stérile mélopée de tous ces
sages, extasié en face la bien-aimée, aussi belle, mais plus rêveuse que
son infidèle. Elle avait, sous les cils très longs, l'éclatante
tendresse de ses prunelles, et sa bouche imposait dans l'ovale de sa
figure parfois voilée de cheveux. Il reposait ses yeux dans les yeux de
son amante, et quand, semblable aux vierges impossibles, elle baissait
ses paupières bleuâtres, il voyait encore leur douce flamme
transparaître.
Il s'agenouilla devant cette dame bénie et jamais extase ne fut plus
affaissée que les murmures de cet amour.
De son âme, comme d'un encensoir la fumée, s'échappait le corps diaphane
et presque nu de l'amante, si délicate avec ses hanches exquises, son
étroite poitrine aiguë et sur ses joues l'ombre des cils. Frêle
apparition! dans ce nimbe de vapeurs légères, elle semblait un chant
très bas, la monotone litanie des perfections des amours vaines, l'odeur
atténuée d'une fleur lointaine, le soupir de douleur légère qui se
dissipe en haleine.
* * * * *
«O mon âme, enseignez-moi si je souffre ou si je crois souffrir, car
après tant de rêves je ne puis le savoir. Suis-je né ou me suis-je créé?
Ah! ces incertitudes qui flottent devant l'oeil pour avoir trop fixé!
J'ose dédaigner la vie et ses apparences qu'elle déroule auprès de mes
sens. Le passé, je me suis soustrait à ses traditions dès mes premiers
balbutiements. L'avenir, je me refuse à le créer, lui qui, hier encore,
palpitait en moi au souvenir d'une femme. De mes souvenirs et de mes
espoirs, je compose des vers incomparables. J'appris de nos pères que
les couleurs, les parfums, les vertus, tout ce qui charme n'est qu'un
tremblement que fait le petit souffle de nos désirs; et comme eux
tuèrent déjà l'être, je tuai même le désir d'être. L'harmonie où
j'atteins ne me survivra pas. J'aime parce qu'il me plaît d'aimer et
c'est moi seul que j'aime, pour le parfum féminin de mon âme. Ah!
qu'elle vienne aujourd'hui la femme! je défie ses charmes imparfaits.»
* * * * *
Alors un doux murmure, le bruissement des voiles d'une vierge sur
l'admiration des humbles prosternés glissa des parvis du temple dont les
portes s'écartèrent lentement. Et comme la beauté est une sagesse
encore, défiée, sur le seuil elle apparut. Son bras léger au-dessus de
sa tête s'appuyait avec grâce aux colonnades, tandis que le charme de sa
jeune gorge s'épanouissait. Des arbres rares, un pan du ciel, tout
l'univers se résumait au loin à la hauteur de ses petits pieds. Si
frêle, elle emplissait tout ce paysage, en sorte que les fleuves, les
peupliers et les peuples n'étaient plus que des lignes menues, et
au-dessus d'elle il voyait l'idéal l'approuver. Le soir bleuâtre
descendait sur les campagnes.
* * * * *
Un grand trouble, comme un coup de vent, emporta l'âme du jeune homme.
Et son coeur se gonfla de larmes et de joie. Il entendit un tumulte de
tout le temple devant cette invasion des problèmes; et son émoi
redoublait à sentir la terreur de tous, en sorte qu'il n'essaya point de
lutter. Les yeux clos et le cou bondissant, comme si sa vie s'épuisait
vers la bien-aimée, il attendit; et ses bras se tendaient vers elle,
indécis comme un balbutiement....
Il frissonnait de cette haleine légère et de tous les frôlements un peu
tièdes oubliés. Elle caressait maintenant ses seins nus contre ce coeur,
véritable petit animal d'amour, ingénue et nerveuse, avec son regard
bleu, en sorte qu'il murmura brisé: «Fais-moi la pitié de permettre que
je ne t'aime point.»
Et peut-être eût-il préféré qu'elle l'aimât.
Mais elle le considérait avec curiosité et quoi qu'elle ne comprît
guère, son sourire triomphait; puis elle rit dans ce lourd silence, de
ce rire incompréhensible qu'elle eut toujours. Alors, soudain, à pleine
main, il repousse les petits seins stériles de cette femme. Elle
chancelle, presque nue, ses bras ronds et fermes battent l'air; et dans
le bruit triomphal de la sagesse sauvée, au travers du temple acclamant
le héros, sous les bras indignés, rapide et courbée, elle sortit. Jamais
elle ne lui fut plus délicieuse qu'à cette heure, vaincue et sous ses
longs cheveux.
* * * * *
Et les sages d'un même sursaut, délivrés, déroulèrent l'hymne du
renoncement, la banalité des soirs alanguis et l'amertume des lèvres
qu'on essuie, la houle des baisers, leurs frissons qu'il est malsain
même de maudire, leurs fadeurs et toutes nos misères affairées. Puis ils
répandirent comme une rosée les merveilles de demain, de ce siècle
délicat et somnolent où des rêveurs aux gestes doux, avec bienveillance,
subissant une vie à peine vivante, s'écarteront des réformateurs et
autres belles âmes, comme de voluptueuses stériles qui gesticulent aux
carrefours, et délaissant toutes les hymnes, ignoreront tous les
martyrs.
Il leva doucement le bras puis le laissa retomber. Que lui importait le
sort de la caravane, passé l'horizon de sa vie! Peut-être s'était-il
convaincu que tant de querelles à la passion tournoyent comme une paille
dans une seconde d'émotion! Il les quitta.
Que la stérile ordonnance de leurs cantiques se déroule éternellement!
* * * * *
Aux appels de son amant la jeune femme ne se retourna point. Elle
disparut sous les feuillages entre les troncs éclatants des bouleaux.
Elle ne daignait même pas soupçonner ces bras suppliants et ces désirs.
Il parut au jeune homme que leur distance augmentait; peut-être
seulement son coeur était-il froissé. Il reconnut l'univers; il sentit
une allégresse, mais allait-il encore vivre vis-à-vis de soi-même! Une
sorte de fièvre le releva, il eut un élan vers l'action, l'énergie, il
aspirait à l'héroïsme pour s'affirmer sa volonté.
* * * * *
Vers le soir il atteignit le sable des étangs, et parmi les saules, au
bord de ces miroirs, il regarda la nuit descendre sur la campagne.
Là-bas apparut cette forme amoureuse, souvenir qui vacille au bord de la
mémoire et qui n'a plus de nom; dans un nuage vague elle se fit
indistincte, comme un désir s'apaise.
Il n'avait tant marché que pour revenir à cette petite plage où naquit
sa tendresse. Son coeur était à bout. Il savait que la vie peut être
délicieuse; il renonça rêver avec elle au bois des citronniers de
l'amour et cela seul lui eût souri. Ses méditations familières lui
faisaient horreur comme une plaine de glace déjà rayée de ses patins.
Il bâilla légèrement, sourit de soi-même, puis désira pleurer.
Du doigt, il traça sur la grève quelques rapides caractères. La brise
qui rafraîchissait son âme effaça ces traits légers.--
Cette légende est vraiment de celles qui sont écrites sur le sable.
* * * * *
Tout de son long étendu, les yeux fatigués par le couchant, seul et
lassé, il parut regarder en soi....
* * * * *
CHAPITRE TROISIÈME
* * * * *
CONCORDANCE
_A vingt ans, il sentait comme à dix-huit, mais il était étudiant et à
sa table d'hôte (celle des officiers à cent francs par mois) mangeait
mieux qu'au lycée; en outre il pouvait s'isoler._
_L'usage de la solitude et une nourriture tonique augmentèrent sa force
de réaction. Les éléments divers qui étaient en lui: 1° culture d'un
lycéen qui a passé son baccalauréat en 1880; 2° expérience du dégoût que
donnent à une âme fine la cuistrerie des maîtres, la grossièreté des
camarades, l'obscénité des distractions; 3° désir et noblesse idéale,
aboutirent au rêve._
_En frissonnant, il s'enfonçait dans cette façon de rêve scolaire et
sentimental où l'on retrouvera juxtaposées de confuses aspirations
idéalistes, des tendresses sans emploi et de l'âcreté._
_En vérité, ceux qui se retournent avec ferveur vers des images
d'outre-tombe ne témoignent-ils pas qu'ils sont mécontents de leurs
contemporains, échauffés de quelque sentiment intime, inassouvi?_
* * * * *
DÉSINTÉRESSEMENT
Toujours triste, Amaryllis! les jeunes hommes t'auraient-ils délaissée,
tes fleurs seraient-elles fanées ou tes parfums évanouis? Atys, l'enfant
divin, te lasserait-il déjà de ses vaines caresses? Amaryllis, souhaite
quelque objet, un dieu ou un bijou; souhaite tout, hors l'amour, où je
suis désormais impuissant;--encore, que ne pourrait un sourire de celle
que chérit Aphrodite!
Ainsi Lucius raillait doucement Amaryllis, la très jeune courtisane, aux
yeux et aux cheveux d'une clarté d'or, tandis que glissait la barque sur
le bleu canal, parmi les nénuphars bruissants. Très bas sur leurs têtes,
les arbres en berceau se mirent, sans un frisson, dans l'eau profonde.
La rive s'enorgueillit de ses molles villas, de ses forêts d'orangers et
de sa quiétude. Entre les branches vertes, apparaît par instant le
marbre vieil ivoire des dieux qui semblent de leurs attitudes immuables
dédaigner les discours changeants de la facile Orientale et de son
sceptique ami.--Au loin, pâle ligne rosée fondant sous la chaleur, les
montagnes, refuges des solitaires et des bêtes féroces, troublaient
seules la rêverie de ce ciel.
* * * * *
Mais déjà on approchait de la plage où, mollement couchée sous la
caresse des flots et des brises, la ville étend ses bras sur l'océan et
semble appeler l'univers entier dans sa couche parfumée et fiévreuse,
pour aider à l'agonie d'un monde et à la formation des siècles nouveaux.
Avec une grâce lassée, Amaryllis reposait sur des coussins de soie
blanche. Son lourd manteau d'argent cassé semblait voluptueusement
blesser son corps souple. Ses bras ronds veinés de bleu couronnaient son
visage de vierge qui trouble les adolescents, et de sa faible voix très
harmonieuse:
--Riez, ô Lucius, riez. Si quelqu'un des mortels pouvait dissiper mon
ennui, c'est à toi qu'irait mon espoir. Tu as aimé, Lucius, on le dit,
tu pleuras près des couches trop pleines. Tu t'es lassé du rire de la
femme; comprends donc que je me désespère du perpétuel soupir des
hommes. Je suis jeune et je suis belle et je m'ennuie, ô Lucius. Les
divines tendresses d'Atys, les inquiétants mystères d'Isis et la
grandeur de Serapis n'apaisent pas mes longs désirs; or je sais trop ce
qu'est Aphrodite pour daigner me tourner vers elle. C'est par moi que
naît l'amour, et je sais ses souffrances et qu'elles lassent, car gémir
même devient une habitude. Je suis une Syrienne, la fille d'une
affranchie qui prophétisait; tu es un Romain, presque un Hellène, tu
sais railler, ô Lucius, mais il serait plus doux et plus rare de pouvoir
consoler.»
Debout contre la rampe du baldaquin pourpre et noir, le Romain jouait
avec les glands d'or de sa tunique de soie jaune. L'élégance de ses
mouvements révélait l'usage et la fatigue de vivre pleinement. Il
évitait les mots sérieux qui sont maussades:
--Amaryllis, disait-il, laisse-moi m'étonner qu'un si petit coeur puisse
tant souffrir et qu'il tienne de telles curiosités sous un front
gracieux si étroit. Tu as de jeunes et riches amants, des philosophes et
même des singes qui font rire. Pourquoi désirer des dieux et des choses
innommées!
* * * * *
Sous la soie bleuâtre de sa tunique transparaissait le corps tant adoré
de la jeune femme encadré de brocart. Ses doigts effilés jouaient avec
la bulle de cristal jaunâtre, où sa mère jadis enferma les conjurations.
On n'entendait que le bruissement de l'eau contre la barque; de loin en
loin sautait un poisson avec le rapide éclat d'argent de son ventre.
Mais seul un souffle triste agitait le coeur meurtri de l'enfant.
--Quel mime, quel thaumaturge, quel temple visitera aujourd'hui notre
chère Amaryllis? Je la conduirai selon ses désirs avant de me rendre au
Serapeum.
--Athéné vous convoque aujourd'hui? interrogea, en se soulevant et d'une
voix réveillée, la jeune femme. Athéné! on dit qu'elle sait les choses
et des dieux la protègent. Une fois que j'étais couronnée de fleurs et
de jeunes amants, comme on sort d'une fête de nuit, je l'ai vue sur les
tours de Serapeum, extasiée et en robe blanche. Mes amis l'acclamèrent
et je ne fus pas jalouse, puisqu'elle est une divinité chaste. Alors
survinrent pour la huer ces hommes qui adorent un crucifié et possèdent
toute certitude. Au-dessus d'elle la lune pâlissait, plus lointaine à
chaque insulte; mais eux étaient trempés du soleil levant comme du sang
de la victoire et je pense que c'est un présage. Comment subjugue-t-elle
les âmes? Est-elle donc plus belle que moi? Elle pourrait guérir mon
chagrin.
--Tu rêves toujours, Amaryllis, et tes rêves te gâtent ta vie. Daigne
sourire, ma chère Lydienne, et contre ton baiser viendront se briser les
faibles et dépouiller leurs dernières illusions les forts. Jouis de
l'heure qui passe, des caresses des plus jeunes et de l'amitié de ceux
qui sont las, et laissons vivre du passé la vierge du Serapeum.
Et s'étant incliné, il serrait la main d'Amaryllis entre ses doigts.
Mais elle se mit à pleurer.
--Au nom de nos plaisirs que tu te rappelles, par l'amour que tu avais
de mes petites fossettes, par ta haine des chrétiens qui seuls me
résistent, par mes larmes qui me rendront laide, Lucius, mène-moi chez
Athéné.
Le jeune homme la soutint dans ses bras et s'agenouillant devant elle:
--Le sort, lui dit-il, t'avait donné un corps sain et beau. Faut-il y
introduire la pensée qui déforme tout!
Mais comme elle ne cessait de gémir et que les pleurs d'une femme
attristent les plus belles journées:
--Soit, Amaryllis, souris et donne-moi la main pour que nous allions
vers Athéné et que je te mène comme un jeune disciple.
* * * * *
L'enfant releva la tête. Un sourire joyeux éclairait son fin visage
tandis qu'elle réparait l'appareil de sa beauté. Les avirons se turent,
et contre la rive où circulait tout un peuple, un faible choc secoua la
barque.
* * * * *
«Au Serapeum», dit-elle avec orgueil. Dans une litière, à l'ombre des
colonnades, ils avançaient lentement parmi toutes les races parfumées de
cet Orient, que rehaussent les plus curieuses prostitutions de la femme
et des jeunes hommes. Soudain, au détour d'une rue, ils rencontrèrent
une populace hurlante, de figures féroces et enthousiastes: chrétiens
qui couraient assommer les Juifs. La courtisane, tremblante, penchait
malgré elle son fin visage hors des draperies, et dans le ruissellement
de sa chevelure dorée elle cherchait, en souriant un peu, le regard de
Lucius. Alors du milieu de ce torrent, un homme qui les dominait tous de
sa taille et de ses excitations lui cria:
--La femme des banquets ira pleurer au temple! le dieu est venu dont le
baiser délivre des caresses de l'homme!
* * * * *
Et tous disparurent par les rues sinueuses vers les massacres.
* * * * *
Avec la triple couronne de ses galeries effritées et les cent marches
croulantes de son escalier, le Serapeum dominait la ville, ses
splendeurs, ses luxures et tous ses fanatismes. Sur ses murs déjoints
fleurissaient des câpriers sauvages. Mais il apparaissait comme le
tombeau d'Hellas. Les images des gloires anciennes et plus de sept cent
mille volumes l'emplissaient. Ces nobles reliques vivaient de la piété
d'une auguste vierge, Athéné, pareille à notre sensibilité froissée qui
se retire dans sa tour d'ivoire.
Elle avait hérité des enseignements, et chaque semaine elle réunissait
les Hellènes. Elle soutenait dans ces esprits, exilés de leur siècle et
de leur patrie, la dignité de penser et le courage de se souvenir.
Ceux-là même l'aimaient qui ne la pouvaient comprendre.
Dans la grande salle, pavée de mosaïques éclatantes et tapissée des
pensées humaines, Athéné, qu'entouraient des Romains, des Grecs,
beaucoup de lents vieillards et quelques élégantes amoureuses des beaux
diseurs et des jolies paroles, semblait une jeune souveraine; ses yeux
et tous ses mouvements étaient harmonieux et calmes.
* * * * *
Suivie de Lucius, Amaryllis entra pleine de trouble et de charme. La
vierge les accueillit avec simplicité.
--Tu es belle, Amaryllis, il convient donc que tu sois des nôtres. Tu
connaîtras ce que fut la Grèce, ses portiques sous un ciel bleu, ses
bois d'oliviers toujours verts et que berçait l'haleine des dieux, la
joie qui baignait les corps et les esprits sains, et ton coeur mobile
comprendra l'harmonie des désirs et de la vie. Plotin, à qui les dieux
se confièrent, avait coutume de dire: «Où l'amour a passé,
l'intelligence n'a que faire.» Amaryllis, en toi Kypris habita, prends
place au milieu de nous, comme une soeur digne d'être écoutée.
--L'amour, Athéné, dit un jeune homme, est-ce bien toi qui le salue?
Elle dédaigna d'entendre ce suppliant reproche, et fit signe qu'elle
avait cessé de parler.
* * * * *
Un orateur communiqua de tristes renseignements sur les progrès de la
secte chrétienne, qui prétend imposer ses convictions, sur le discrédit
des temples indulgents et le délaissement des hautes traditions. Il
évoqua le tableau sinistre des plaines où mourut un empereur philosophe
parmi les légions consternées. Il dit ta gloire, ô Julien, pâle figure
d'assassiné au guet-apens des religions; tu sortais d'Alexandrie, et tu
t'honoras du manteau des sages sous la pourpre des triomphateurs; tu sus
railler, quand tous les hommes comme des femmes pleuraient; au milieu
des flots de menaces et de supplications qui battaient ton trône, tu
connus les belles phrases et les hautes pensées qui dédaignent de
s'agenouiller.
Tous applaudirent cette glorification de leur frère couronné, et quand
le vieillard, grandi par son sujet, salua de termes anciens et
magnifiques ceux qui meurent pour la paix du monde devant les barbares,
et ceux-là, plus nobles encore, qui combattent pour l'indépendance de
l'esprit et le culte des tombeaux, tous, les femmes et les hommes, les
jeunes gens que grise le sang et ceux qui tremblent de froid, se
levèrent, glorifiant l'orateur et le nom de Julien, et déclarant tout
d'une voix que le discours fameux de Périclès avait été une fois égalé.
L'orateur était vieux, il ne sut s'arrêter.
* * * * *
--Laissez, disait un poète, laissez agir les dieux et la poésie, nous
triompherons de la populace comme, jadis, nos pères, de tous les
barbares. Quelques-uns de leurs chefs ne sont-ils pas des nôtres?
--Moi, je vous dis, interrompit un Romain, ancien chef de légion, que
leurs chefs ne peuvent rien, je dis que tous vous aimez et comprenez
trop de choses, que la foule vous hait, comme elle hait le Serapis pour
ce qu'elle l'ignore, et que si vous n'agissez en barbares, ces barbares
vous écraseront.
Un murmure s'éleva, et des femmes voilèrent leur visage. Cependant
Amaryllis disait aux jeunes hommes d'une voix chantante et assez basse:
--Nous sommes des Hellènes d'orgueil, mais où va notre coeur? De
Phrygie, de Phénicie nous vinrent Adonis que les femmes réveillent avec
des baisers, Isis qui régnait et la grande Artémis d'Ephèse, qui fut
toujours bonne. D'Orient encore nous viennent les amulettes, et les noms
de leurs dieux, étant plus anciens, plaisent davantage à la divinité.
Un autre se récitait des idylles, et une douce joie inondait son visage.
* * * * *
L'ombre maintenant envahissait la salle. Par les portes ouvertes des
terrasses un peu d'air pénétrait. Sur la mosaïque, les jeunes hommes
traînèrent leurs escabeaux d'ébène près des coussins des femmes. La
ligne sombre des armoires encadrait la soie et les brocarts; les
fresques s'éteignaient, plus religieuses dans ce demi-jour; la salle
semblait plus haute, et les dieux de marbre étaient plus des dieux.
La vierge, debout, considérait ce petit monde, le seul qu'elle connût
parmi les vivants, le seul qui pût la comprendre et la protéger; si elle
souffrait des phrases inutiles, de l'intrigue et de la vanité de son
entourage, ou si elle vaguait loin de là dans le sein de l'Être, sa
noble figure ne le disait point. Alors des siècles de grossièreté
n'avaient pas modelé le visage humain à grimacer comme font mes
contemporains.
A ce moment une clameur monta de la place, et pénétra en tourbillons
indistincts dans l'assemblée, qu'elle balaya et fit se dresser inquiète.
Une bande impure vociférait au pied du Serapeum. Les plus hardis avaient
gravi les premières marches du temple. On les voyait dégoûtants de
haillons, la tête renversée en arrière, la gorge et la poitrine gonflées
d'insultes. Et le nom d'Athéné montait confusément de cette tourbe,
comme une buée d'un marais malsain.
Sans faiblir, la vierge s'appuyait au marbre effrité des balustrades.
Sur la plaine uniforme des toits, les raies noires des rues aboutissant
au Serapeum lui paraissaient les égouts qui charriaient la fange de la
cité dans cette populace ignominieuse.
Un vieillard, avec respect, prit la main de la jeune fille et lui dit;
--Tu ne dois pas les écouter ni les craindre.
Elle l'écarta doucement.
* * * * *
Amaryllis se demandait: «Est-il vrai que leurs temples sont pleins de
femmes? Quel charme infini émane du bel adolescent qu'ils servent!» Elle
se sentait attirée vers cet inconnu, et plus soeur de ces hommes ardents
et redoutables que de ces Romains altiers, de ces railleurs et de ces
pédantismes secs.
Elle entendait à demi l'accent ironique de Lucius:
--Dédaignons-les! un léger dédain est encore un plaisir. Mais
gardons-nous de les mépriser; le mépris veut un effort et nous
rapprocherait de ces curieux fanatiques.
A ce moment, sous l'effort de la foule, un des Anubis qui décorait la
place chancela, s'abattit, et une clameur triomphale flotta par-dessus
les décombres.
Lentement Athéné se retourna. Une haute dignité s'imposait de cette
vierge indifférente à la colère d'un peuple, et d'une voix ample et
douce, semblable sur les clameurs de la foule à la noblesse d'un cygne
sur des vagues orageuses, elle déclama un hymne héroïque des ancêtres.
Quand elle s'arrêta, le cou gonflé, haletante, transfigurée sous le
baiser de l'astre qui, là-bas, dans l'or et la pourpre s'inclinait, les
jeunes gens palpitaient de sa beauté. Un silence majestueux retomba
derrière ses paroles. Elle haussait les âmes médiocres. Lucius, accoudé
aux débris de quelque immortel, goûtait une profonde et délicieuse
mélancolie.
Le soleil disparut de ce jour dans une taché de pourpre et de sang,
comme un triomphateur et un martyr. Il avait plongé dans la mer toute
bleue, mais de son reflet il illuminait encore le ciel, semblable à
toutes ces grandes choses qui déjà ne sont plus qu'un vain soutenir
quand nous les admirons encore.
* * * * *
Athéné maintenant contemplait les jardins, leur stérilité, la ruine des
laboratoires, et une fade tristesse la pénétrait comme un pressentiment.
Elle leva la main, et d'une voix basse et précipitée; tandis qu'au loin
les cloches de Mithra et telles des chrétiens convoquaient leurs
fidèles, tandis que les hurleurs s'écoulaient et que seul le soir
bruissait dans la fraîcheur:
--Je jure, dit-elle, je jure d'aimer à jamais les nobles phrases et les
hautes pensées, et de dépouiller plutôt la vie que mon indépendance.
Et d'une voix calme, presque divine: «Jurez tous, mes frères!»
--Athéné, sur quoi veux-tu que nous jurions?
--Sur moi, dit-elle, qui suis Hellas.
Et tous étendirent la main.
* * * * *
Mais déjà, la représentation finie, ils s'empressaient à rajuster leurs
tuniques, à draper les plis de leurs manteaux, pour sortir par les
jardins.
Amaryllis à l'écart pleurait; après cette journée tant émue, ses nerfs
avaient faibli sous la suprême invocation de la vierge. Athéné promenait
ses lents regards, et rien dans sa sérénité ne trahissait l'impatience
de solitude que ces longues séances lui laissaient. Elle vit la courtisane
et l'embrassa devant tous, et la tendre Lydienne s'abandonnait à cette
étreinte. On applaudit. Ces fils artistes de la Grèce trouvaient beau la
vierge aux contours divins enlaçée de la souple Orientale: pure colonne
de Paros où s'enroule le pampre des ivresses.
* * * * *
Lucius songeait: «Hélas! Athéné, vous voulez nous élever jusqu'à
l'intelligence pure et nous défendre toutes les illusions, celles qui
nous font pleurer et celles dont nous rêvons; craignez qu'il ne vous
enlève encore cette enfant, celui qui abaissa les pensées de nos sages
jusqu'au peuple, et qui, dans sa mort comme dans sa vie, évoque tous les
troubles de la passion.»
* * * * *
L'agitation persista, car les ennemis d'Athéné gagnaient de l'audace à
demeurer impunis, et la foule se prenait à haïr celle qu'on insultait
tout le jour.
* * * * *
Quand revint le cours de la vierge, le Romain, avec une bienveillante
ironie, lui conduisit l'Orientale:
--Je te présentai une servante d'Adonis, c'est une chrétienne qu'il faut
dire aujourd'hui.
Athéné, avec la lassitude de son isolement et de son élévation,
répondit:
--Qu'importe, peut-être, Lucius! Ne pas sommeiller dans l'ordinaire de
la vie, être curieux de l'inconnaissable, c'est toute la douloureuse
noblesse de l'esprit; tu la possèdes, Amaryllis. Et pouvons-nous te
reprocher, à toi qui naquis d'une affranchie orientale, le malheur
d'ignorer la forme sereine et définitive, que surent donner à cette
inquiétude nos aïeux, les penseurs d'Hellas?
Dans cette excuse se dressait un peu de fierté, et ce fut tout son
reproche à la Chrétienne. Puis en peu de mots elle les remercia d'être
venus. Ses amis le plus affichés, jugeant le péril imminent, s'étaient
excusés. Seul, un vieillard rejoignit, auprès de la vierge, Amaryllis et
Lucius. Il était poète et chancelant. Il affirma que la populace, un peu
égarée, se garderait de tous excès. Lucius et Athéné empêchèrent
Amaryllis de lui dessiller les yeux: cette vierge ignorante de la vie et
ce débauché trop savant estimaient cruel et inutile de rompre l'harmonie
d'un esprit, et que les plus beaux caractères sont faits du
développement logique de leurs illusions.
* * * * *
Cependant, avec simplicité, Athéné commença son enseignement au petit
groupe attentif:
--«Je comptais sur vous, mes amis, car toujours il me sembla que les
poètes et les amis du plaisir, disposant, les uns du coeur des grandes
héroïnes, les autres du coeur des jeunes hommes et des jeunes femmes,
n'ont point à user de leur propre coeur pour les frivolités passagères,
et qu'ainsi, aux heures troublées, ils le trouvent intact dans leur
poitrine.
«Et puis les poètes et les voluptueux ne savent-ils pas se comporter
plus dignement qu'aucun envers la mort, car ceux-ci n'en parlent jamais,
et les hommes inspirés la chantent en termes magnifiques, avec tout le
déploiement de langage qui convient aux choses sacrées.
«Elle est la félicité suprême, l'inconnue digne de nos méditations, la
patrie des rêves et des mélancolies. Elle est le seul, le vrai bonheur.
Quelques sueurs et des contractions la précèdent qu'il faut couvrir d'un
voile, mais aussitôt nous nous fondons dans l'Être, nous sommes
soustraits aux douleurs du corps; plus d'angoisse, plus de désir, nous
nous absorbons dans l'un, dans le tout....»
* * * * *
Sa voix était un peu cadencée et, par moments, s'envolait avec l'ampleur
d'un hymne aux dieux. Au milieu des huées d'un peuple, il y avait une
rare dignité dans cette vierge si jeune et belle, déployant, comme un
riche linceul, l'apothéose de la mort.
Elle vit le vieillard qui considérait la salle vide avec des yeux
touchés de larmes, car ces nobles paroles le faisaient songer plus
amèrement encore à cet abandon. Et s'interrompant:
* * * * *
«Je veux laisser là, dit-elle, les pensées des sages, puisque
aujourd'hui elles l'attristent, ô mon poète! mais garde-toi de mêler de
mauvaises pensées au regret des absents. Ce n'est pas sans doute faute
de courage qu'ils se refusent à braver la populace, mais songez, mes
amis, combien justement les hommes raisonnables pourraient vous traiter
d'insensés, vous qui préférez vous joindre aux femmes plutôt que de
suivre les principaux; et toutes deux, Amaryllis, ne devons-nous pas
rougir, quand ces autres supportent avec une telle fermeté la vie qui
nous est si lourde!»
* * * * *
A cet instant une rumeur monta de la place, un bruit de course, des cris
d'effroi: dans le lointain, un nuage de poussière s'élevait, comme la
marche d'un grand troupeau. Les Solitaires! Ainsi étaient déchaînés les
plus féroces des hommes contre une femme.
* * * * *
Lucius et ses amis voulurent entraîner Athéné.
--Ils n'ont que moi, répondit-elle en indiquant d'un geste les armoires,
les bibliothèques et les statues des ancêtres. Je ne délaisserai pas les
exilés.
Amaryllis se jeta à genoux, et elle baisait les mains de la vierge
héroïque.
--Jamais! reprit-elle.
La grandeur du sacrifice lui donnait à cette heure une beauté inconnue
des vivants. Elle reprit:
--Quittons-nous, mes frères. Le passage des jardins est libre encore.
Elle devina leurs refus, et ses lèvres qu'allait sceller la mort
consentirent au mensonge.
--Seuls, dit-elle, leurs chefs peuvent arrêter ces fanatiques; ils nous
savent innocents et nobles; hâtez-vous de les prévenir....
«Mais s'il advenait ce que vous craignez, garde-toi, Lucius, de toute
amertume. Transmets à nos frères ma suprême pensée, et que toujours ils
se souviennent des ancêtres. Et toi, Amaryllis, puisque tu es belle,
console les jeunes hommes; s'il se trouvait,--je puis, à cette
extrémité, supposer une chose pareille,--s'il se trouvait que quelqu'un
d'entre eux ait soupiré auprès de moi, et que ma froideur l'ait
contristé, prie-le qu'il veuille me pardonner, dis-lui qu'il n'est rien
de vil dans la maison de Jupiter, mais qu'il m'a paru que, à la dernière
d'une race, cela convenait de demeurer vierge et de se borner à
concevoir l'immortel; et comme je n'avais pas la large poitrine des
femmes héroïques, mon coeur gonflé pour Hellas l'emplissait toute.»
Amaryllis, qui pleurait depuis longtemps déjà, éclata de sanglots et
déchira ses vêtements avec des cris qui faisaient mal. Le vieillard et
Lucius ne purent retenir leurs larmes.
Athéné leur dit doucement:
--Je vous prie, amis.
Puis Amaryllis tremblait d'effroi.
Dehors un silence sinistre pesait. On sentait l'attente de toute une
ville et comme l'embuscade d'un grand crime.
La vierge dit au vieillard, qui seul était demeuré: «Père, laisse-moi.»
Il répondit en sanglotant:
--Je t'ai connue quand tu étais petite.... Je suis très vieux, et toi
seule m'aime parmi les vivants....
Soudain ils se turent.
* * * * *
En bas, une marche cadencée retentissait sur les dalles. «Les légions!»
cria-t-il. Et tous deux se sentirent une immense joie, et cependant
quelque chose comme une déception de martyrs. C'étaient les Barbares à
la solde de l'Empire, casqués d'airain et leurs épées sonnant à chaque
pas. Honte! ils protègent la ville seule! ils sacrifient le Serapis aux
fanatiques qui accourent, farouches sous leurs peaux de bêtes, avec des
piques.
* * * * *
Elle répéta: «Père, laisse-moi, car il n'est pas convenable qu'une femme
meure devant un homme.»
Il cessa de pleurer, et relevant la tête:
--Linus fut déchiré par des chiens enragés, mais Orphée enchantait les
bêtes féroces. Le dernier de leurs pieux disciples s'enorgueillit de
tenter un destin semblable.
La jeune fille n'essaya pas de le retenir. Peut-être convenait-il que
des vers fussent déclamés devant la mort de la petite-fille de Platon et
d'Homère.
* * * * *
De la terrasse, elle vit le doux vieillard s'avancer vers la populace.
A peine il ouvrait la bouche qu'une pierre lui fendit le front, où
chante le génie des poètes. Et la vierge immaculée dédaigna d'en voir
davantage. De ce peuple vautré dans la bestialité, elle haussa son
regard jusqu'au ciel et jusqu'au divin Hélios, qu'environne l'éther
immense où se meuvent, sur le rhythme des astres, les âmes les plus
nobles.
On entendait le bruit des poutres contre les portes vermoulues, et des
voix hurlant la mort.
* * * * *
Comme une prêtresse, avec une lente sérénité, dans un jour solennel,
accomplit selon les rites anciens les prescriptions sacrées, ainsi
Athéné se tourna vers la lointaine, vers la pieuse patrie d'Hellas:
--Adieu, disait-elle, ô ma mère! ô la mère de mes aïeux! Athènes qui
n'es plus qu'une ruine harmonieuse, près de dépouiller l'existence, je
te salue de ma dernière invocation!
«Tu m'adoucis ma jeunesse, tu m'instituas un refuge dans ta gloire
contre les choses viles, contre la médiocrité et la souffrance, et s'il
n'avait tenu qu'à toi, j'eusse connu la douceur du sourire.
«Tu déposas en moi tes plus nobles pensées et tes rhythmes les plus
harmonieux, et tu ne craignis point que ma faiblesse, de femme et de
vierge, alanguît ton génie. Et maintenant, mère, puisqu'il te plaît de
me délivrer, enseigne-moi l'antique secret de mourir avec simplicité.»
* * * * *
Puis s'adressant aux statues d'Homère et de Platon:
--Un jour, dit-elle, que je rêvais à vos côtés, j'appris de mon coeur
qu'une belle pensée est préférable même à une belle action. Et pourtant
je dois me contenter de bien mourir. Le corps est beau, mais il vaut
mieux qu'il souffre que l'esprit; et m'exiler de vous ne serait-ce pas
chagriner à jamais mon âme?
«Ma mort toutefois n'offensera point votre sérénité, et mon sang pâli
lavera les parvis de votre demeure.»
* * * * *
Elle se pencha encore vers les cours intérieures. Çà et là, des pigeons
y sautillaient de grains en grains. Rêveuse, elle demeura un instant à
regarder les plantes, les bêtes, la vie qu'elle avait toujours
dédaignée, et cette dernière seconde lui parut délicieuse.
* * * * *
Cependant elle couvrit son noble visage d'un long voile, puis elle
apparut aux regards de la foule sur les hauts escaliers. Le flot d'abord
s'entrouvrit devant elle, car sa démarche était d'une déesse, et nul ne
voyait ses lèvres pâlies. Mais ses forces faillirent à son courage, elle
s'évanouit sur les dalles.--Alors, comme les mâchoires d'une bête fauve,
la foule se referma, et les membres de la vierge furent dispersés,
tandis que, impassibles sous leurs casques et sous leurs aigles, les
Barbares ricanaient de cet assassinat, éclaboussant la majesté de
l'empire et le linceul du monde antique.
* * * * *
Au soir, tandis qu'Alexandrie ayant trahi les siècles anciens se tordait
dans l'épouvante et le délire avec les cris d'une agonisante et d'une
femme qui enfante, Amaryllis et Lucius recherchèrent les restes divins
de la vierge du Serapis.
* * * * *
Ainsi mourut pour ses illusions, sous l'oeil des Barbares, par le bâton
des fanatiques, la dernière des Hellènes; et seuls, une courtisane et un
débauché frivole, honorèrent ses derniers instants. Mais que t'importe,
ô vierge immortelle, ces défaillances passagères des hommes! ton destin
mélancolique et ta piété traversèrent les siècles douloureux, et les
petits-fils de ceux-là qui ricanaient à ton martyre s'agenouillent
devant ton apothéose, et, rougissant de leurs pères, ils te demandent
d'oublier les choses irréparables, car cette obscure inquiétude, qui
jadis excita les aïeux contre ta sérénité, force aujourd'hui les plus
nobles à s'enfermer dans leur tour d'ivoire, où ils interrogent avec
amour ta vie et ton enseignement; et ce fut un grand bonheur, pour un
des jeunes hommes de cette époque, que ces quelques jours passés à tes
genoux, dans l'enthousiasme qui te baigne et qui seul eût pu rendre ces
pages dignes de ton héroïque légende.
* * * * *
LIVRE II
A PARIS
A Henry de Verneville.
* * * * *
CHAPITRE QUATRIÈME
* * * * *
CONCORDANCE
_Quelques mois avant d'être majeur, il quitta sa province pour terminer
de niaises études, probablement son droit, à Paris. Il y vécut la vie
des conversations interminables qui est toute l'existence d'un étudiant
français un peu intelligent._
_Il fréquenta habituellement:_
_1° Des cafés où se retrouvaient des jeunes gens ambitieux ou artistes;_
_2° Quelques cabinets de travail de littérateurs connus;_
_3° La Bibliothèque Nationale, l'École des hautes études, des concerts
le dimanche, des musées._
_Dans cette vie où il se dispersait, il apportait en somme assez de
clairvoyance. A Paris, il ne trouva pas ces hommes d'exception qu'il
imaginait et à cause desquels il s'était méprisé pendant des années.
Quant à l'aimable plaisir qu'on y rencontre à chaque heurt de rue ou de
conversation, il estimait qu'il en faudrait davantage pour que cela
suffit._
* * * * *
PARIS A VINGT ANS
En ces rêves (chapitre III), l'adolescent parait de noms pompeux ses
premières sensibilités. Durant trente jours et davantage, il gonfla son
âme jusqu'à l'héroïsme. De sa tour d'ivoire,--comme Athéné, du Serapis
--son imagination voyait la vie grouillante de fanatiques grossiers. Il
s'instituait victime de mille bourreaux, pour la joie de les mépriser.
Et cet enfant isolé, vaniteux et meurtri, vécut son rêve d'une telle
énergie que sa souffrance égalait son orgueil.
Solitaires promenades jusqu'à l'aube dans l'ombre de Notre-Dame!
C'était une philosophie abandonnée qu'il venait là pieusement servir.
Que lui importait alors une vaine architecture! Ces pierres, si
ingénieux qu'il en sût l'agencement, ne paraissaient à son esprit que le
manteau d'un Dieu. Sa dévotion, soulevant ce linceul qu'elle eût jugé
grossier de trop admirer, frissonnait chaque soir d'y trouver
l'enthousiasme.
Quartier déchu! ruelles décriées, qui ombragèrent la chrétienté
d'incomparables métaphysiques! sa fièvre vous parcourait, insatiable de
vos inspirations, et ses pieds à marcher sur tant de souvenirs ne
sentaient plus leurs meurtrissures.
Soirées glorieuses et douces! Son cerveau gorgé de jeunesse dédaignait
de préciser sa vision; ainsi son génie lui parut infini, et il
s'enivrait d'être tel.
* * * * *
La réaction fut violente. A ces délices succéda la sécheresse. Tant de
nobles aspirations anéanties lui parurent soudain convenues et froides.
Et son cerveau anémié, ses nerfs surmenés s'affolèrent pour évoquer
immédiatement, dans cet horizon piétiné comme un manège, quelque sentier
où fleurît une ferveur nouvelle.
Il avait horreur de la monotone solitude de ses méditations, comme d'une
débauche quand notre tête et les bougies vacillent au vent de l'aube.
Une fraîche caresse et de distrayantes niaiseries l'eussent reposé. Mais
son amie, enfoncée dans la brume finale du chapitre II, n'avait pas
reparu. Aussi, las et désespéré de ne s'être plus rien de neuf, il
détesta de vivre, parce qu'il ne savait pas de façon précise se
construire un univers permanent.
Toute la journée, il somnolait d'un vague à l'estomac; il fumait sans
plaisir et bâillait. Il visita des gens et leurs conversations
poisseuses l'écoeurèrent.
* * * * *
Or un jour, dans une fête, au soleil sec, où Paris s'épanouissait dont
le parfum enfièvre un peu et dissipe les songes pleureurs, parmi des
marbres d'art, des corbeilles colorées et un tumulte poli, il la
rencontra, elle, la jeune femme, jadis son amie.
De ses sourires et de ses cils elle guidait une troupe de jeunes gens
charmés. Elle avait mis à sa libre allure de jeune fille le masque
frivole d'une mondaine, et ennuagé son corps souple du fouillis des
choses à la mode. Toujours délicieuse, il la reconnut, elle dont il ne
put définir le sourire ni les yeux pleins de bonté, et qui, couronnée de
fleurs, réconfortait les premières mélancolies dont il soupira,--elle
dont il souffrit d'amour,--elle encore qui fut Amaryllis, parfumée et
près de qui l'on se plaît à gaspiller le temps, la sensualité et la
métaphysique.
Il lui sembla qu'une partie de soi-même, depuis longtemps fermée, se
rouvrait en lui. De suite s'agrandit sa vision de l'univers.
* * * * *
Fontaine de vie, figure mystérieuse de petit animal nubile, et dont un
geste, un sourire, un profil parfois mettent sur la voie d'une émotion
féconde. Lueur qui nous apparaît aux heures rares d'échauffement, et qui
revêt une forme harmonieuse au décor du moment, pour offrir à notre âme,
chercheuse de dieux, comme un résumé intense de tous nos troubles.--Son
désir à nouveau se cristallisait devant lui.
Sous les feuillages, parmi la foule qui s'écarte et admire, elle papote,
capricieuse et reine, tandis que les attitudes rares, les vocalises
convenues et ironiques, les gestes qui s'inclinent, tout l'appareil de
son entourage, irritent notre adolescent qui envie. Mais elle le regarde
avec une gravité subite, avec des yeux plus beaux que jamais. Et il
aspire à dominer le monde pour mépriser tout et tous, et que son mépris
soit évident.
Cependant auprès de lui, ses camarades, des buveurs de bière, discourent
d'une voix assurée où sonnent à chaque phrase des mots d'argent, tandis
que le garçon, balancé sur un pied et qui serre contre son coeur une
serviette, approuve.--Mais pourquoi indiquerais-je les certitudes
grossières qu'ils affichent sur l'amour! Leur faconde, leurs prouesses
et leurs rires ne sont pas plus choquants que le fait seul qu'ils
existent.
Sur son coeur un instant échauffé, du ciel las, la pluie tombe fine. Le
soleil, sa joie, toute la fête se terminent.
La jeune femme serre la main de ses amis, avec un geste sec et bien gai;
elle se prête gracieusement au baiser d'un personnage âgé et considérable,
--à qui elle chuchote quelques mots, en désignant le jeune homme. Puis le
coupé, glaces relevées, s'éloigne; et s'efface sous la pluie le cocher,
rapide et dédaigneux.
* * * * *
Le vieillard demeure seul. Il semble l'ombre découpée sur la vie par
cette voluptueuse image de jeune fille; il est l'apparence, la forme de
l'âme furtive qu'elle signifie. Ses lèvres, trop mobiles et
déconcertantes, sont pareilles au rire léger de cette mondaine créature;
et, comme elle nous enchante par les ondulations de sa taille pliante,
il nous conquiert tous par l'approbation perpétuelle de sa tête qui
s'incline. C'est M. X.... M. X..., causeur divin, maître qui institua
des doubles à toutes les certitudes, et dont le contact exquis amollit
les plus rudes sectaires. Ses paupières sont alourdies, car sur elles
repose la vierge fantaisie. Mais le jeune homme, parce qu'il aimait, sut
voir les prunelles bleues du sophiste rêveur. Il l'aborda sans hésiter;
il lui dit son inquiétude, qu'une bourrique pessimiste et un théoricien
ne surent apaiser, ses amours anémiques, ses rêves et ses piétinements.
Il le pria de lui indiquer le but de la vie, en peu de mots, dans ce
décor d'une fête de Paris.
* * * * *
Le philosophe voulut bien sourire et le comprendre tout d'abord.
* * * * *
«Je pense que nous pourrons vous tirer de peine, mon ami, et vous
procurer le bonheur puisque, en vos successives incertitudes, vous
respectâtes la division des genres. Vous connûtes l'amour, et hier
encore vous frissonniez des plus nobles enthousiasmes. De telles
expériences bien conduites sont précieuses.... Vous avez sans doute
vingt-un ans?»
Il sourît et se frotta les mains.
* * * * *
«S'il vous plaît, reprit-il, goûtons quelque absinthe. Voilà des années
que je célèbre les jouissances faciles sans les connaître. A mon âge,
imaginer ne suffit plus; de petits faits, de menues expériences me
ravissent.»
Et battant son absinthe avec une délicieuse gaucherie, l'illustre
vieillard se complut encore à quelques compliments ingénieux, tandis
qu'à chaque gorgée leur soir se teintait de confiance.
* * * * *
«Mon jeune ami, permettez que je retouche légèrement votre univers. Il
est assez du goût récent le meilleur, je voudrais seulement le préciser
ça et là.
«Vos maîtres, leurs livres et leurs pensées diffuses vous firent une
excellente vision, un monde d'où est absente l'idée du devoir (l'effort,
le dévouement), sinon comme volupté raffinée; c'est un verger où vous
n'avez qu'à vous satisfaire, ingénument, par mille gymnastiques (je vous
suppose quelques rentes et de la santé).
«Et pourtant vous vous plaignez! Certes, tant du tendresse, dont vous me
disiez les soupirs, n'assouvit pas votre coeur, et vos bras sont rompus
pour avoir haussé dessus les barbares un rêve héroïque. Mais quoi!
faut-il, à cause de ces lendemains désabusés, que votre coeur méfiant
oublie des instants délicieux? Une femme ne fit-elle pas votre poitrine
pleine de charmes? Le spectacle de la vertu piétinée par la plèbe ne
vous a-t-il pas monté jusqu'à l'enthousiasme?--Siècle lourdaud! Logique
détestable! Ils disent: «Ni la femme, ni la vertu, que nous engendrons
dans la joie, n'ont de lendemain.» Qu'importe! Une âme vraiment
amoureuse ou héroïque bondit à de nouvelles entreprises. C'est à
vous-même qu'il faut vous attacher et non aux imparfaites images de
votre âme: femmes, vertus, sciences, que vous projetez sur le monde.
«Les petits enfants, entre deux travaux de leur âge, jouent au voleur;
ils goûtent avec intensité les plaisirs de l'astuce, de l'indépendance
et du péché, entre quatre murs, de telle à telle heure. Ainsi faites,
et créez-vous mille univers. Que votre pensée vous soit une atmosphère
aimable et changeant à l'infini. Lord Beaconsfield, qu'il nous faut
honorer, écrit: «S'il chercha un refuge dans le suicide, ce fut, comme
tant d'autres, parce qu'il n'avait pas assez d'imagination.» Sûtes-vous
jouer de l'amour; en tresser des guirlandes à votre vie et à votre rêve?
Je vous vis à l'écart, froissé....»
Le jeune homme frissonna sous ce dernier contact trop intime, et le
vieillard qui s'en aperçut fit obliquer son discours:
* * * * *
«Hélas! je négligeai moi-même les mimiques d'amour. Je serai plus
compétent à vous décrire un autre synonyme du bonheur, c'est la
recherche de la notoriété que je veux dire: réputation, gloire, toute
publicité suivie d'avantages flatteurs. Des hommes mûrs, et des jeunes
même, s'y complurent, que l'amour n'avait su retenir. Sans doute, à
tendre la main derrière ces instants aimables que je veux vous indiquer,
vous ne trouverez rien de plus qu'après le baiser de votre amie ou
l'enivrement de votre vertu, mais, pour créer cette troisième illusion,
les méthodes sont très amusantes.
«Jeune, infiniment sensible et parfois peut-être humilié, vous êtes prêt
pour l'ambition. Permettez que je vous trace un itinéraire sûr, que je
vous signale les tournants pittoresques, que je vous tende la gourde et
le manteau, à cause des désillusions et du soir où, lassé, on bâille
dans l'auberge solitaire.--Donc qu'un garçon me verse et l'absinthe et
la gomme, puis parlons librement et sans crainte de commettre des
solécismes, comme faisaient jadis deux cuistres, discutant de la
grammaire en cabinet particulier.
* * * * *
«Et d'abord instituez-vous une spécialité et un but.
«Si votre esprit timide ne sait pas, dès sa majorité, embrasser toute
une carrière, qu'il jalonne du moins l'avenir, comme le sage coupe sa
vie de légers repas, d'épaisses fumeries et de nocturnes abandons où
l'amitié, l'amour et soi-même lui sourient. C'est d'étape en étape que
votre jeune audace s'enhardira.
«Dénombrez avec scrupule vos forces: votre santé, votre extérieur, vos
relations. Craignez de vous dissimuler vos tares: votre sécheresse
rarement surchauffée, vos flâneries et cette délicatesse qui pourra vous
nuire.
«Ayant dressé ce que vous êtes et ce qu'il vous faut devenir, vous
posséderez la formule précise de votre conduite. A la rectifier, chaque
jour consacrez quelques minutes, dans votre voiture si lente et qui vous
énerve, dans l'embrasure des fenêtres mondaines, tandis que passent les
valseurs.
«Mais gardez de laisser cet agenda sur l'oreiller d'une amie qui
s'étonne et admire, ou dans le verre d'un camarade qui s'écrie: «Moi
aussi....»
«Que désormais chacun _découvre_, et à votre attitude seule, combien
vous êtes né pour ce but même que secrètement vous vous fixez. Vos
fréquentations, la coupe de vos vêtements contribueront à créer
l'opinion. Soignez vos manies, vos partis pris et vos ridicules; c'est
l'appareil où se trahit un spécialiste. De là sera déduit votre
caractère. Je glisse sur le détail, mais que d'exemples, instructifs et
charmants, à tirer de la vie parisienne: si cela n'était impudent.
* * * * *
«Votre attitude composée, reste, pour réaliser votre formule, à vous
faire aider.
«Par qui?
«Les jeunes gens vous choqueront, car personnels et bruyants. Comment
d'ailleurs les trier? parmi eux des enfants dominateurs pétaradent et
disparaîtront bientôt. Puis vos intérêts et les leurs, identiques, se
contrecarrent. Voyez-les le moins possible, et surtout écartez toute
familiarité.
«Des personnes âgées vous seront une meilleure ressource: du premier
jour leur amitié vous recommandera. La suite ne vous vaudra rien de
plus, sinon des besognes peut-être et gratuites. Comment, retirés sur
les sommets de la vie, aideraient-ils à ces petites combinaisons dont
ils sourient? ils ont oublié leurs efforts!--Plus qu'aucun toutefois,
leur commerce vous donnera de l'agrément. La vie, si bouffonne, enseigne
ces hautes intelligences à jouir de la notoriété avec ce détachement que
je vous prêche dès votre départ. Enfin, ayant un noble esprit, ils y
joignent le plus souvent des moeurs douces. Mais le vieillard, songez-y,
très égoïste, ne veut pas qu'on se relâche.
«L'excellente société pour vos projets, c'est vos aînés immédiats;
j'entends qu'ils ont trente à trente-cinq ans et vous vingt-trois. Pour
activer leur succès ils tiennent entre les mains beaucoup de fils; ils
ont un pied encore dans les chemins où vous entrez, ils s'inquiètent de
qui les talonne, ils cherchent qui les appuie. Ils sont encore flattés
d'obliger.
* * * * *
«Pour user des personnes âgées et de ceux-ci, faites-vous agréable,
plaisez. Gardez de prétendre à quelque supériorité; le mérite ne suffit
pas à conquérir les plus honnêtes. Ayez souci d'approuver et non qu'on
vous applaudisse. Il est humiliant de flatter, mais dans l'âme la plus
vulgaire vous trouverez, je vous assure, quelque mérite réel à mettre
en relief. Quête amusante, d'ailleurs, où il ne faut qu'un peu
d'ingéniosité. Tenez encore pour certain que vos affaires ne poignent
pas plus les autres que les leurs ne vous font, et que, si vous bornez
votre rôle à écouter chacun en tête à tête et à le révéler à soi-même,
on vous goûtera infiniment.
«A la faveur de cette inclination (et non plus tôt, car celui qui
prétend nous obliger dès le premier jour souvent nous blesse et toujours
se déprécie), apparaissez utile. A aider autrui, bien que le tarif des
voitures soit assez élevé à Paris, nul jamais ne se nuit. Pour la
jalousie, étouffez-la minutieusement en vous, parce qu'elle torture et
qu'elle naît de cette conviction, bonne pour des niais ou des indigents,
qu'il est au monde quelque chose d'important.
* * * * *
«J'ajouterai et j'y appuie; Ne t'arrête jamais à mi-chemin dans ce jeu
d'ambition. Réalise ou parais réaliser ta formule entière; acquiers
toute la gloire que tu t'es ouvertement proposée. Ceci est une
nécessité: il ne s'agit plus seulement de te réjouir, en un coin de
toi-même, de tes contenances savantes; il s'agit d'être ou de ne pas
être battu quand tu seras vieux.
* * * * *
«Pour moi, jeune homme,--il vida son verre et prit sa voix grave,--à
cause qu'étant jeune j'eus des besoins d'expansion sur l'exégèse et la
morale, je me vis contraint de pousser jusqu'à cette notoriété
considérable où l'on m'honore. Je ne songeais guère à rire. J'avais dès
mon départ avoué des buts trop hauts. Il me fallut y atteindre ou qu'on
me bâtonnât. Aujourd'hui, ayant satisfait à ma formule, je salue et
j'aime qui je veux, je souris et je m'attriste à mon plaisir; tout le
monde, et même des personnes convenables, raffolent de mes petits
mouvements de tête, de mon grand mouchoir et des ironies, où j'excelle.
Je dîne tous les soirs en ville avec des dames décolletées, un peu
grasses comme je les préfère, qui m'entreprennent sur la divinité, et
avec des messieurs qui rient tout le temps par politesse. Voilà quelle
belle chose est la notoriété! Ah, jeune homme! soyons optimistes!»
* * * * *
Le vénérable M. X... se prit à rire un peu lourdement, puis se leva et
sur le talon, malgré sa corpulence, pirouetta: ce fut presque une
gambade. Ensuite, excusez-moi, il porta les mains à son coeur, en
ouvrant brusquement la bouche, comme un homme incommodé qui va vomir.
D'un trait pourtant il vida son verre. Et, après un silence:
«Oui, reprit-il, c'est le paradis, cette nouvelle vision de la vie: les
hommes convaincus qu'on se crée ses désirs, ses incertitudes et son
horizon, et acquérant chaque jour un doigté plus exquis à vouloir des
choses plus harmonieuses.--Hélas! il y aura toujours la maladie.--Oh! je
suis bien souffrant (et il appuyait son front dans sa main, son coude
sur la table). C'est toujours l'extériorité qui nous oppresse. Mais
vivons en dedans. Soyons idéalistes.... (Il s'essuyait le visage.) A
l'alcool qui n'est décidément qu'une vertu vulgaire, préférez la gloire,
jeune homme.... (Il s'éventait avec le _Figaro_.) Elle te permettra tout
au moins, sur le tard, de donner des conseils, de te raconter, d'être
affectueux et simple, car le grand idéaliste se plaît à tresser chaque
soir une parure de héros pour sa patrie.--Mais buvons à ceux qui nous
succéderont et qui, soit dit sans te rabaisser, produiront des problèmes
d'une complexité autrement coquette que tes mélancolies, s'ils ajoutent
au vieux fonds de la nature humaine la curiosité et la science de tous
ces jeux que nous entrevoyons.» (Et le vieillard un peu chancelant se
leva.)
Mais j'abrège ce pénible incident. Le jeune homme, naïf, inculte ou
piqué? ne sut comprendre l'agrément de cette philosophie, et poussé, je
suppose, par un respect, peut-être héréditaire, pour l'impératif
catégorique, il passa tout d'un trait les bornes mêmes du pyrrhonisme
qu'on lui enseignait: jusqu'à soudain administrer à ce vieillard
compliqué une volée de coups de canne. Celui-ci s'affligea bruyamment,
mais lui triomphait disant: «Eh bien! grattez l'ironiste, vous trouvez
l'élégiaque.» Même il eût répliqué par les choses de la morale et de la
métaphysique aux arguments de M. X... si les garçons et le maître
d'hôtel ne les avaient poussés dehors.
Et le peuple ricanait.
* * * * *
De ce jardin, véritable printemps de Paris, élégant et sec et plein de
malaise, le jeune homme sortit fort énervé. Il élevait jusqu'à la haine
de tout son mécontentement intime. Ardeur étrange et dont je le blâme,
il eût volontiers consenti à la dynamite, car sa confiance dans ce qu'il
désirait s'écroulait, et au même instant il revoyait toutes les
déceptions et humiliations déjà amassées.
Après s'être ainsi meurtri, s'inquiétant d'avoir battu le glorieux
vieillard qui fait partout autorité, il cherchait une justification
raisonnable à cet excès injurieux de sensibilité. Et il disait:
«Si la gloire (académie, tribune française, notoriété, Panama) n'est que
cette combinaison qu'il m'indiqua, pourquoi la respecterais-je?
«S'il mentait, je fis bien de le châtier, car il salissait un des
premiers mobiles de la vertu humaine.
«Enfin s'il n'était qu'ivre, joueur de flûte ou corybante, je ne
l'endommageai guère, car les os de l'ivrogne sont élastiques, nous
enseigne la science, qui est une belle chose aussi.»
* * * * *
C'est ainsi que, tout à la fois trop grossier et trop sensible, il
s'éloigna de cette prairie, la plus riante qu'ouvre ce siècle aux
viveurs délicats.--En vain crut-il entendre la jeune fille qui soupirait
derrière lui, c'était la plainte des lampes électriques se dévorant dans
le soir, entre Paris et les étoiles.
* * * * *
CHAPITRE CINQUIÈME
* * * * *
CONCORDANCE
_Quand saint Georges a sauvé la vierge de Beryte et qu'il est près de
l'épouser, Carpaccio a bien soin de la faire plus belle que dans les
tableaux précédents.--Tout au contraire, la sentimentale, dont nous
peignons les aventures, devient décidément peu séduisante dans ce
chapitre et sous ce ciel de Paris, où il semble qu'elle eût pu
s'accorder pleinement avec Lui._
_Aussi Carpaccio, nous disent les historiens, fut pleuré de ses
concitoyens, et il jouit dans le ciel de la béatitude éternelle.--Mais
ici Lui s'agite; et le désaccord s'accentue entre ses goûts mal définis
et les conditions de la vie._
* * * * *
_L'imperfection des plus distingués, la niaiserie de quelques notoires,
le tapage d'un grand nombre lui donnaient l'horreur de tous les
spécialistes et la conviction que, s'il faut parfois se résigner à
paraître fonctionnaire, commerçant, soldat, artiste ou savant, il
convient de n'oublier jamais que ce sont là de tristes infirmités, et
que seules deux choses importent: 1° se développer soi-même pour
soi-même; 2° être bien élevé. Principes auxquels il prêtait une
excessive importance._
* * * * *
DANDYSME
Et sa poitrine atténuée ne m'est
plus qu'une poitrine maigre.
Son cigare rougeoya soudain avec ce petit crépitement dont le souvenir
désespère le dyspeptique à jamais privé de tabac; une fumée se fondit
vers le ciel: la couronne blanc cendré apparut.
Il espérait dans son fauteuil être tranquille et ne penser à rien,
seulement, avant son troisième cigare, se distraire à feuilleter
l'_Indicateur Chaix_.
* * * * *
--Ah! dit-il en rougissant un peu de dépit.
Elle s'était posée sur le bras d'un fauteuil, et, sans ôter son chapeau,
déjà développait ce thème: J'ai des ennuis d'argent.
Il fut excessivement choqué de l'impudeur de ce propos; puis, résigné à
revenir encore sur le passé, il parla, naturellement avec mélancolie:
--Votre parole, modeste jadis, m'était douce, madame; vous êtes née le
même jour que moi; vous me permettiez de regarder dans votre coeur,
comme au miroir qui conseillait ma vie. Nous étions deux enfants
amis.... Faut-il qu'aujourd'hui tes besoins vulgaires m'attristent?...
Mais elle l'interrompit, lui passant lestement sa main sur la figure....
--Des phrases pareilles, mon ami, sont encore le vocabulaire de l'amour
sentimental; ce n'est pas ce bonheur-là que je sollicite aujourd'hui.
Mon épicier, mon tailleur, mon cocher et tous fournisseurs ne me veulent
parler que d'argent. C'est un vilain mot et seul tu saurais l'ennoblir.
Avec cette grâce dégagée qui subjuguait les coeurs, elle lui tendit du
papier timbré. Il le refusa gravement.
Elle eut un mouvement de violente impatience.
--L'argent! dit-elle. Que ce mot déchire enfin le voile usé de ton
univers. Par l'argent, imagines-tu combien je serais belle? Lui seul
peut me parer de la suprême élégance, de cette bienveillance qui sied
aux jeunes femmes, de ces sourires hospitaliers, de cet art délicat qui
est de flatter presque sincèrement, de tous ces charmes enfin qui
flottent impalpables dans tes désirs. Ils sont en toi qui aspirent à
être, qui te troublent, et que tu ignores. Combien d'images tremblantes
sous tes soupirs, dont le sens se dérobera toujours à ta jeunesse,
isolée dans son altière indigence, si la fortune ne me permet de les
consolider!... De l'argent! Et ces bonheurs obscurs et magnifiques, je
les déroulerai nettement sur ton horizon, comme si mon doigt, posé sur
ta sensibilité, en avait trouvé le secret. C'est alors qu'intimidé par
le cortège de ma beauté, dominé par ma séduction hautaine et qui pose le
désir dans la prunelle de tous, tu ne te lasseras point de chercher ma
bouche.
Elle remuait de menues anecdotes pour lui prouver quelle importance
lui-même, dans sa médiocrité, il prêtait à la fortune. Elle disait:
--Celui-ci te manqua gravement; tu le sus petit, jaunâtre et qu'il
mangeait au Bouillon Duval; dès lors ton mécontement se dissipa.--Une
belle fille, qu'un soir tu allais aimer, t'inspira de la répulsion,
quand tu compris que réellement sa bouche avait faim.--Tu supportes, ton
âme en frissonne, mais tu supportes (même ne les recherches-tu pas?) les
rudes familiarités d'un homme gras, bruyant et vulgaire, parce que
considérable et secrétaire d'État.
Il n'aimait guère qu'on brusquât les convenances. Il rougit qu'elle lui
jetât des opinions personnelles aussi crues. Mais, selon sa coutume,
agrandissant son déplaisir par des considérations philosophiques, il
répondit avec gravité:
--Cela me choque beaucoup, mon amie, que tu aies des certitudes. Je
n'approuve ni ne blâme l'indépendance de tes observations; je regrette
simplement que tu troubles mon hygiène spirituelle, car la mathématique
des banquiers m'importune.
Elle, alors, s'émouvant et d'une douleur contagieuse:
--Je vois bien que tu ne veux plus m'aimer sous aucune forme, et
pourtant, petite fille, je te consolais à l'aurore de ta vie, au fossé
de ton premier chagrin. Te souviens-tu qu'ensuite je te fis presque
aimer l'amour? C'est encore sous mon reflet que tu dévidas les
sentiments choisis, quand tu me nommais Athéné ou Amaryllis, à cause de
tes lectures!
--Ah!--dit-il en frissonnant, ramené par cette douceur à une vision de
l'univers plus banale et coutumière,--je ne suis qu'un attaché de
seconde classe aux Affaires étrangères, et les restaurants sont fort
dispendieux.... Ainsi, je dois aimer le beau et tous les dieux, sans
chercher à les placer dans la poitrine fraîche des femmes.
--Mais sais-tu ce que tu négliges?
Il craignit qu'elle ne recommençât la scène du chapitre II, et qu'elle
se dévêtit. Elle ouvrit simplement la fenêtre tout au large:
* * * * *
De ce cinquième d'un numéro impair du boulevard Haussmann s'étendaient à
l'infini les vagues de Paris, sombres, où sont enfouis les tapis de jeux
éclatants, tachés d'or;--les nappes, les bougies, les fruits énormes et
délicats, dans les restaurants où l'on rit avec le malaise de
désirer;--les abandons, où la femme est jeune, dans les hôtels de
tapisserie, de soie et silencieux;--les immenses bibliothèques, où
s'alignent à perte de vue ces choses, si belles et qui font trembler de
joie, cinq cent mille volumes bien catalogués;--les musiques qui nous
modèlent l'âme et nous font le plaisir de tout sentir, depuis les
héroïsmes jusqu'aux émotions les plus viles, tandis qu'immobiles nous
sommes convenables dans notre cravate blanche;--les salons tièdes et
fleuris, où, à cinq heures, nous causons finement avec trois dames et un
monsieur, qui sourient et se regardent et nous admirent, tandis qu'avec
aisance nous buvons une tasse de thé, et que, sans crainte, nous
allongeons la jambe, ayant des chaussettes de soie très soignées;--puis
des rues plates et solitaires et sèches, où des voitures rapides nous
emportent vers des affaires, dont il est amusant de débrouiller, avec
une petite fièvre, la complexité.
Rumeur troublante sous ce ciel profond! vie facile! Là enfin, il se
dessaisirait de s'épier sans trêve; et toutefois, fréquentant mille
sociétés différentes, il ne connaîtrait personne en quelque sorte; il
serait pour tous également aimable, et aucun ne le meurtrirait.
* * * * *
Son coeur se gonflait d'envie et d'une enivrante mélancolie, mais
soudain il songea qu'il pensait à peu près comme les jeunes gens de
brasserie et autres Rastignacs. Et un flot d'âcreté le pénétra.
«Désormais, dit-il, je ne prendrai plus en grâce les prières, les
sourires et autres lieux communs. Je n'y trouvai jamais que des visions
vulgaires.»
Et (toujours accoudé devant Paris) sa pensée se mit à courir sans
relâche hors de cette immense plaine où campent les Barbares.
* * * * *
Alors il se trouva penché sur son propre univers, et il vaguait parmi
ses pensées indécises. Il se rappelait qu'à la petite fenêtre d'Ostie
qui donnait sur le jardin et sur les vagues (ce fut une des heures les
plus touchantes de l'esprit humain que ce soir de la triste plage
italienne), Augustin et Monique, sa mère, qui mourut des fièvres cinq
jours après, s'entretinrent de ce que sera la vie bienheureuse, la vie
que l'oeil n'a point vue, que l'oreille n'a pas entendue, et que le
coeur de l'homme ne conçoit pas. Avec une intensité aiguë, il entrevit
qu'il n'avait, lui, rien à chercher, et que, seul, le vide de sa pensée,
sans trêve lui battait dans la tête.
* * * * *
--Mais, lui dit-elle, réapparaissant comme une idée obsédante qui
traverse nos méditations, ne t'ai-je pas envoyé M. X...? Ses opinions
sont la formule exacte de ce que conseille mon sourire obscur; il est le
dictionnaire du langage que tiennent mes gestes à l'univers. Puisque tu
naquis ailleurs, il devait te préparer à ma venue, le commenter le
nouveau rêve de la vie, qui, par moi, doit naître en toi.
* * * * *
Le jeune homme, la fenêtre fermée, s'assit, baissa un peu l'abat-jour
car la lumière blessait ses yeux, puis il s'expliqua posément.
--Veuillez, madame, m'écouter. M. X..., dont je ne conteste ni les
séductions, ni la logique délicieuse, m'installait dans un univers à
l'usage des fils de banquiers. Il bornait mon horizon à ces apparences
que, pour la facilité des relations mondaines ou commerciales, tous les
Parisiens admettent, et dont les journaux à quinze centimes nous tracent
chaque matin la géographie.
Cette conception de l'existence, qui n'est en somme que l'hypothèse la
plus répandue, c'est-à-dire la plus accessible à toutes les
intelligences, il me condamnait à la tenir pour la règle certaine et
m'engageait à n'y pas croire à part moi. «Limite exactement ton âme à
des idées, des sentiments, des espoirs fixés par le suffrage universel,
me disait-il, mais quand tu es seul ne te prive pas d'en rire.»
Puis dans ce monde ainsi réglé il me chercha un but de vie. Comme il
avait surpris, parmi tant de susceptibilités qui s'inquiètent en moi, un
désir d'être différent et indépendant, il me proposa la domination.
Grossière psychologie!
J'eus tort de m'emporter. Ce rôle qu'il me proposait, si déplaisant,
était du moins composé par un homme de goût. Plus apaisé, je reconnais
qu'avec de bien légères retouches le palais qu'il offrait à mes rêves me
paraîtrait assez coquet,--si l'horizon, hélas! n'en était
irrémédiablement vulgaire.
«La gloire ou notoriété flatteuse est uniquement, me disait-il, une
certaine opinion que les autres prennent de nous, sous prétexte que nous
sommes riches, artistes, vertueux, savants, etc.»--Pour moi, j'entrevois
la possibilité de modifier la cote des valeurs humaines et d'exalter
par-dessus toutes un pouvoir sans nom, vraiment fait de rien du tout.
Ainsi la gloire toute rajeunie deviendrait peu fatigante.
C'est une rude chose, en effet, que de se faire tenir pour spécialiste,
à la mode d'aujourd'hui! Le soir, devisant avec un ami sur le mail en
province, ou s'exaltant vers minuit dans la tabagie solitaire de
Montmartre, la complexité des intrigues, les étapes d'où l'on voit
chaque semaine le chemin parcouru s'allonger, les journées décisives,
les victoires, les échecs même, tout cela paraît gai, ennobli de fièvre
et d'imprévu; mais, en fait, il faut dîner avec des imbéciles; on prend
des rendez-vous par milliers pour ne rien dire; on entretient ses
relations! On épie toujours le facteur; on s'amasse un passé écoeurant,
et le présent ne change jamais. Et je t'en parle sciemment; pendant
trois mois j'ai connu l'ambition, j'ai demandé des lettres pour celui-ci
et pour celle-là, et l'on me vit, qui méditais dans des antichambres les
romans de Balzac avec la vie de Napoléon.
O gloire! voilà les épreuves par où l'on t'approche, maintenant que tu
ne t'abandonnes qu'au vainqueur heureux t'apportant fortune, science ou
quelque talent! Quel repos n'aurai-je pas donné à tes amants, si je leur
enseigne à te conquérir _avec rien du tout!_
* * * * *
RECETTE POUR SE FAIRE AVEC RIEN DE LA NOTORIÉTÉ
Il vous faut d'abord une opinion pleinement avantageuse de vous-même:
Prenez donc une idée exacte; joignez-y un relevé des qualités qu'il leur
faut, plus la liste des adresses où l'on se procure ces qualités, avec
le temps et l'argent qu'elles coûtent; agitez le tout avec vos pensées,
vos sentiments familiers; laissez reposer,--votre opinion est faite.
N'y touchez pas. Elle vous pénètre lentement, elle dépose dans votre âme
la conviction qu'il n'est rien de merveilleux dans les plus belles
réussites du monde, et qu'ainsi vous atteindriez où il vous plairait.
Dès lors les hommes vous paraissent des agités, qui tâtonnent dans une
obscurité où tout vous est net et lumineux.
Peu à peu cette fatuité intime exsude; elle adoucit et transforme vos
attitudes; comme une vapeur, elle vous baigne d'une atmosphère spéciale;
cette confiance superbe que vous respirez subjugue, dès l'abord, les
timides et les incertains. Les forts se cabrent, puis affectent de vous
ignorer, puis vous contestent; mais des enterrements les font monter au
grade qui vous élèvent aussi, vous, objet de leurs soucis. Pour mieux
accabler leurs émules qui les pressent, ils imaginent de vous attirer;
ils respectent, admettent, consacrent enfin votre fatuité. Vous pensez
bien que la foule les suit.
Alors si vous avez évité avec soin d'exceller en quoi que ce soit,
d'être raffiné de parure et de savoir-vivre, ou simplement d'être à la
mode, si l'on ne peut vous déclarer un Brummel, un don Juan, un viveur,
non plus qu'un Rothschild, un Lesseps ou un Pasteur, votre supériorité
demeure incomparable, puisque, faite de rien, elle n'est limitée par
aucune définition.
Et vraiment, madame, j'admire assez ce plan de vie, où m'eût conduit M.
X... pour regretter de ne pouvoir m'y plaire.
* * * * *
Mais je suis tout ensemble un maître de danse et sa première danseuse.
Ce pas du dandysme intellectuel, si piquant par l'extrême simplicité des
moyens, ne saurait satisfaire pleinement une double vie d'action et de
pensée.
Tandis qu'applaudirait le public, moi qui bats la mesure et moi la
ballerine, n'aurais-je pas honte du signe misérable que j'écrirais?
C'est trop peu de borner son orgueil à l'approbation d'une plèbe. Laisse
ces Barbares participer les uns des autres.
Qu'on le classe vulgaire ou d'élite, chacun, hors moi, n'est que
barbare. A vouloir me comprendre, les plus subtils et bienveillants ne
peuvent que tâtonner, dénaturer, ricaner, s'attrister, me déformer
enfin, comme de grossiers dévastateurs, auprès de la tendresse, des
restrictions, de la souplesse, de l'amour enfin que je prodigue à
cultiver les délicates nuances de mon Moi. Et c'est à ces Barbares que
je céderais le soin de me créer chaque matin, puisque je dépendrais de
leur opinion quotidienne! Petit philosophe, s'il imagine que cette
risible vie m'allait séduire!
* * * * *
Mon esprit, qui ne s'émeut que pour bannir les visions fausses, se
retrouve, après ces beaux raisonnements stériles, en face du vide. J'ai
du moins gagné une lumière sur moi-même; j'ai compris que rien n'est
plus risible que la forme de ma sensibilité, c'est-à-dire les dialogues
où, toi et moi, nous nous dépensons. Respectons dorénavant les adjectifs
de la majorité. Nous allions, dans un tel appareil et sur un rhythme si
touchant, qu'avec les âmes les plus neuves nous paraissions les
pastiches des bonshommes de jadis. Descends de ta pendule pour voir
l'heure!
Ma bien-aimée, jamais je n'oserai relire les quatre chapitres
précédents; c'est le plus net résultat de l'éducation de Paris. J'ignore
quel univers me bâtir, mais je rougis de mon passé mélancolique.--Et
voilà pourquoi, madame, je désire que vous cessiez d'exister, et je
retire de dessous vous mon désir, qui vous soutenait sur le néant.
* * * * *
Ces paroles judicieuses où vibrait une nuance amère, nouvelle en lui,
n'étaient qu'un jargon pédant pour une créature aussi dénuée de
métaphysique que cette amoureuse. Elle y trouva le temps de reprendre
empire sur soi-même; elle se souvint des convenances. Quand il parlait
de dandysme et de s'imposer à la mode, elle approuvait avec un sérieux
exagéré et de petits coups d'oeil sur les grands murs nus; quand il
conclut sur le néant de ses recherches, elle trouva un sourire
mélancolique comme une page de _l'Eau de Jouvence_.
* * * * *
Puis, quels que fussent ses sentiments intérieurs, avec une audace
merveilleuse, elle fut gaie et agaçante jusqu'à dire, soudain
transformée:
--Si tu veux, j'ai vingt-trois ans et j'habite le quartier de l'Europe,
je te verrai deux fois par semaine.
* * * * *
Il marchait dans la chambre à grands pas, irrésolu, les deux mains
enfoncées dans son large pantalon. Avec un joli sourire, un peu
embarrassé, presque timide, il répondit.
--Oui, je ne dis pas que nous ne nous verrons plus. Envoie-moi ton
adresse. Mais faut-il y penser à l'avance, et précisément à l'heure de
la journée où je suis le plus capable d'atteindre à l'enthousiasme et
par suite à la vérité?
La jeune femme se leva; elle estimait que la scène devenait un peu
excessive et sa nouvelle nature sentait le petit froid du ridicule. Elle
lui rendit son léger sourire de moquerie ou de simplicité pour qu'il
l'embrassât.
* * * * *
Mais lui, avec rapidité, comprenant la situation et qu'il n'avait plus
le droit d'être de Genève: «Sans doute, dit-il, ce que nous faisons est
assez particulier; mais serait-ce la peine d'avoir lu tant de volumes à
7,50 pour aimer comme tout le monde?»
* * * * *
CHAPITRE SIXIÈME
* * * * *
CONCORDANCE
_C'est une souffrance, après que par la pensée on a embrassé tous les
degrés du développement humain, de commencer soi-même la vie par les
plus bas échelons._
_Pendant six mois il fut à son affaire. Il prit des apéritifs avec des
publicistes, même il s'exerça sur trois jeunes gens à manier les hommes.
C'est pourquoi des personnes bienveillantes disaient au moment du
cigare: «Hé, voilà que ce jeune homme se fait sa place au soleil.» Ce
que ton nomme encore:_ il se pousse.
_Et quoiqu'il n'eût qu'à se louer de tout le monde et de soi-même, son
horreur pour ces contacts était chaque jour plus nerveuse. Peut-être
aussi se surchargeait-il, étant attaché aux Affaires étrangères,
secrétaire d'un sous-secrétaire d'État, avec d'autres broutilles._
* * * * *
EXTASE
Qu'on me rende mon moi!
MICHELET.
A cette époque, pour quelque besogne, une enquête sans doute, il fut à
Bicêtre. Et dans la verdure d'un parc immense, par une belle matinée de
soleil, il vit les fous joyeux et affairés, qu'un professeur, vieux
maître décoré, et des jeunes gens sérieux et simples interrogeaient
discrètement et toujours approuvaient.
Le jeune homme était las: fatigué de cette course matinale et humilié de
sa besogne prétentieuse. Ce palais de plein air, cette imprévue
hospitalité où, dans un cadre parfait, dans une exquise régularité de
confort, ces hommes, _si différents_ cependant, suivaient leur rêve et
se construisaient des univers, l'émurent. Il les voyait, ces idéalistes,
se promener en liberté, à l'écart, fronts sérieux, mains derrière le
dos, s'arrêtant parfois pour saisir une impression. Nul ne raillait leur
stérile activité, nul ne les faisait rougir; leurs âmes vagabondaient,
et vêtus de vêtements amples, ils laissaient aller leurs gestes.
Isolé dans ce délicieux séjour, tandis que personne ne daignait
s'intéresser à lui, sinon d'un oeil interrogateur et dédaigneux, il fit
un retour sur lui-même, poussiéreux, incertain du lendemain, hâtif et
n'ayant pas trouvé son atmosphère....
* * * * *
De ces nobles préaux où une sage hygiène prend soin de ces rêveurs, il
sortit bras ballants, éreinté par le soleil de midi, sans voiture, sans
restaurants voisins, convaincu des difficultés inouïes qu'on rencontre à
vivre au plus épais des hommes.
* * * * *
Tout le jour, dans les intervalles de sa misérable besogne, il revit la
douce image de ces jeunes gens de Platon se promenant, se reposant, se
réjouissant soudain à cause d'un geste obscur qui se lève en leur âme,
et toujours penchés sur le nuage qu'a soulevé en eux quelque grande idée
tombée de Dieu.
* * * * *
Que dites-vous? qu'il avait mal vu? N'importe! C'est cette vision,
inexacte peut-être, qu'il s'attriste de ne pouvoir vivre. Sous les
feuillages un peu bruissants, se coucher, rêver, ne pas prévoir, ne plus
connaître personne, et cependant que soit machiné avec précision le
décor de la vie: manger, dormir, avoir chaud et regarder sous des arbres
des eaux courantes.
* * * * *
Au soir, nourriture et besogne accomplies, le long des rues
poussiéreuses où le jour trop sali devient noir, parmi la foule
gesticulante et qui cagne, vers son appartement quelconque il serpenta.
Sur les horribles boulevards, comme il flairait, pour leur échapper, les
bruyants et les ressasseurs, il aperçut, pareille à sa marche, la fuite
grêle d'un avec qui volontiers, des nuits entières, il avait théorisé.
Celui-là tient toute affirmation pour le propre des pédants et n'en use
que pour des effets de pittoresque. Il est incapable de convenu et,
quand il est soi, ne trouve jamais ridicules les choses sincères.
Il l'abordait d'un premier élan, plein d'une délectation fébrile à
l'idée que, dans un coin, tout bas, l'un et l'autre, ils allaient
longuement et pour rien:
1.--Insulter la société, les hommes et surtout les idées.
2.--Se rouler soi-même et leur sotte existence dans la boue.
* * * * *
Pourquoi celui-ci lui dit-il, avec une chaleur feinte et un air pressé,
d'une voix humble où vibrait une nuance amère: «Ah! vous voilà un grand
homme, maintenant ... mais si ... mais si ...» Et le ton de cette phrase
était difficile à rendre. Pourquoi celui-ci se tournait-il contre lui?
Pourquoi ne pouvaient-ils plus s'entendre? Il n'eut pas la force de
paraître indifférent. Mais il s'abandonnait, car son coeur, et jusque la
salive de sa bouche étaient malades, son avenir dégoûtant et son passé
plein d'humiliation.
* * * * *
Harassé, affaibli de sueurs, il monte l'escalier presque en courant. Il
ferme les persiennes, allume sa lampe et rapidement jette dans un coin
ses vêtements pour enfiler un large pantalon, un veston de velours, puis
rentré dans son cabinet, dans son fauteuil, dans l'atmosphère familière:
--Enfin, dit-il, je vais m'embêter à mon saoûl, tranquillement.
Un petit rire nerveux de soulagement le secoue, tant il avait besoin de
cette solitude. Il se renverse, il cache son visage dans ses mains.
Deux, trois fois, et sans qu'il s'entende, la même interjection lui
échappe. Il a dans sa gorge l'étranglement des sanglots. Il n'ose même
pas regarder sa situation et l'avenir. Il s'abandonne à ses
imaginations,--et toutes idées l'envahissent.
Et d'abord le désir, le besoin presque maladif d'oublier les gens, ceux
surtout qui sont quelque part des chefs et qui se barricadent de dédain
ou de protection.
J'oublierai aussi les événements, haïssables parce qu'ils limitent (et
cependant si j'étais bon et simple, avec l'énergie un peu grossière des
héros, je pourrais remonter cette tourbe des conseils, des exemples, des
prudences et toutes ces mesquineries où je dérive).
Je veux échapper encore à tous ces livres, à tous ces problèmes, à
toutes ces solutions. Toute chose précise et définie, que ce soit une
question ou une réponse, la première étape ou la limite de la
connaissance, se réduit en dernière analyse à quelque dérisoire
banalité. Ces chefs-d'oeuvre tant vantés, comme aussi l'immense délayage
des papiers nouveaux, ne laissent, après qu'on les a pressés mot par
mot, que de maigres affirmations juxtaposées, cent fois discutées,
insipides et sèches. Je n'y trouvai jamais qu'un prétexte à m'échauffer;
quelques-uns marquent l'instant où telle image s'éveilla en moi.
Anecdotes rétrécies, tableaux fragmentaires d'après lesquels je crois
plier mon émotion, moi qui suis le principe et l'universalité des
choses.
Quelque filet d'idées que je veuille remonter, fatalement je reviens à
moi-même. Je suis la source. Ils tiennent de moi qui les lis, tous ces
livres, leur philosophie, leur drame, leur rire, l'exactitude même de
leurs nomenclatures. Simples casiers où je classe grossièrement les
notions que j'ai sur moi-même! Leurs titres admis de tous servent
d'étiquettes sottement précises à diverses parties de mon appétit. Nous
disons Hamlet, Valmont, Adolphe, Dominique, et cela facilite la
conversation. Ainsi en pleine pâte, à l'emporte-pièce, on découpe des
étoiles, les signes du zodiaque et cent petites images de l'univers,
délicieuses pour le potage et qui facilitent aux enfants la
cosmographie; mais tout ce firmament dans une assiette éclaire-t-il le
ciel inconnaissable et qui nous trouble?
* * * * *
Il alluma un cigare énorme, noir et sableux. Et il contemplait les
associations d'idées qui s'amassaient des lointains de sa mémoire pour
lui bâtir son univers.
* * * * *
... Déjà les murs avec leur tapisserie de livres secs, jaunes, verts,
souillés, trop connu, ont disparu. Plus rien qu'une masse profonde de
pensées qui baignent son âme, aussi réelles, quoique insaisissables, que
le parfum répandu dans tout notre être par le souvenir d'une femme et
que nous ne saurions préciser. Des bouffées d'imagination indéfinies et
puissantes le remplissent: désirs d'idées, appétits de savoir, émotions
de comprendre; il est ivre comme de la pleine fumée presque pâteuse de
son cigare. Il halète de tout embrasser, s'assimiler, harmoniser. Son
mécanisme de tête puissamment échauffé ne s'arrête pas à se renseigner,
à déduire, à distinguer, à rapprocher; son regard n'est tendu vers rien
de relatif, de singulier,--c'est toute besogne de fabricant de
dictionnaire. Il aspire à l'absolu. Il se sent devenir l'idée de l'idée;
ainsi dans le monde sentimental le moment suprême est l'amour de
l'amour: aimer sans objet, aimer à aimer.
* * * * *
Cependant une fois encore, dans cette atmosphère de son Moi, là-bas sur
l'horizon de cet univers volontaire qui n'est que son âme déroulée à
l'infini, il devine la jeune femme ou plutôt le lieu où jadis elle lui
apparut;--parfois dans un éclair de recueillement nous retrouvons les
longs chagrins qui nous faisaient pleurer. Jadis c'était une acuité
profonde; tout l'être transpercé. Aujourd'hui, une notion, une froide
chose de mémoire.
Cette femme, ce moment pleureur de sa vie, belle et rose et
qu'encensaient ces fleurs courbées, la tendresse et la volupté, jadis le
troubla jusqu'au deuil. Puis elle apparut, subtile et railleuse, dans un
décor de tentations délicates; elle me souillait les hardiesses qui
domptent les hommes. Mais le soir, assis près d'elle et me rongeant
l'esprit, je l'ai salie à la discuter.--Et il bâille devant cette fade
et perpétuelle revenante, sa sentimentalité.
* * * * *
--Tu fus le précurseur, songe-t-il, tu me rendis attentif à ce fluide et
profond univers qui s'étend derrière les minutes et les faits. Mais
pourquoi plus longtemps nommer femme mon désir? Je ne goûtai de plaisir
par toi qu'à mes heures de bonne santé et d'irréflexion; gaîté bien
furtive puisqu'il n'en reste rien sur ces pages! C'est quand tu
m'abandonnais que je connus la faiblesse délicieuse de soupirer. Mon
rêve solitaire fut fécond, il m'a donné la mollesse amoureuse et les
larmes. D'ailleurs tu _compares_ et tu _envies_, ainsi tu autorises les
accidents, les apparences et toutes les petitesses de l'ambition à nous
préoccuper. Je ne veux plus te rêver et tu ne m'apparaîtras plus.
J'entends vivre avec la partie de moi-même qui est intacte des basses
besognes.
* * * * *
Alors dans la fumée, loin du bruit de la vie, quittant les événements et
toutes ces mortifications, le jeune homme sortit du sensible. Devant lui
fuyait cette vie étroite pour laquelle on a pu créer un vocabulaire. Un
amas de rêves, de nuances, de délicatesses sans nom et qui s'enfoncent à
l'infini, tourbillonnent autour de lui: monde nouveau, où sont inconnus
les buts et les causes, où sont tranchés ces mille liens qui nous
rattachent pour souffrir aux hommes et aux choses, où le drame même qui
se joue en notre tête ne nous est plus qu'un spectacle.
Quand, porté par l'enthousiasme, il rentrait ainsi dans son royaume,
qu'auraient-ils dit de cette transfiguration, ses familiers, qui
toujours le virent vêtu de complaisance, de médiocres ambitions, de
futilités et s'énervant à des plaisanteries de café-concert. Au jour les
besognes chasseront de son coeur ces influences sublimes. Qu'importe!
Cette nuit célèbre la résurrection de son âme; il est soi, il est le
passage où se pressent les images et les idées. Sous ce défilé solennel
il frissonne d'une petite fièvre, d'un tremblement de hâte: vivra-t-il
assez pour sentir, penser, essayer tout ce qui l'émeut dans les peuples,
le long des siècles!
Il se rejette en arrière pour aspirer une bouffée de tabac, et sa pensée
soudain se divise; et tandis qu'une partie de soi toujours se glorifiait,
l'autre contemplait le monde.
Il se penchait du haut d'une tour comme d'un temple sur la vie. Il y
voyait grouiller les Barbares, il tremblait à l'idée de descendre parmi
eux; ce lui était une répulsion et une timidité, avec une angoisse. En
même temps il les méprisait. Il reconnaissait quelques-uns d'entre eux;
il distinguait leur large sourire blessant, cette vigueur et cette
turbulence.
* * * * *
Nous sommes les Barbares, chantent-ils en se tenant par le bras, nous
sommes les convaincus. Nous avons donné à chaque chose son nom; nous
savons quand il convient de rire et d'être sérieux. Nous sommes sourds
et bien nourris, et nous plaisons--car de cela encore nous sommes juges,
étant bruyants. Nous avons au fond de nos poches la considération, la
patrie et toutes les places. Nous avons créé la notion du ridicule
(contre ceux qui sont _différents_), et le type du bon garçon (tant la
profondeur de notre âme est admirable).
* * * * *
--Ah! songeait-il, se mettant en marche, tout en flambant son quatrième
cigare, petite chose le plus triomphant de ces repus! Oui, je me sens le
frère trébuchant des âmes fières qui se gardent à l'écart une vision
singulière du monde. Les choses basses peuvent limiter de toutes parts
ma vie, je ne veux point participer de leur médiocrité. Je me reconnais;
je suis toutes les imaginations et prince des univers que je puis
évoquer ici par trois idées associées. Que toutes les forces de mon
orgueil rentrent en mon âme. Et que cette âme dédaigneuse secoue la
sueur dont l'a souillée un indigne labeur. Qu'elle soit bondissante.
J'avais hâte de cette nuit, ô mon bien-aimé, ô moi, pour redevenir un
dieu.
* * * * *
--Mon pauvre ami, que pensez-vous donc déjouer ainsi les jeunes dieux!
Hier vous parûtes encore un enfant; vos reins s'étaient courbaturés
pendant que vous interrogiez les contradictions des penseurs; à l'aube,
on vous a vu la peau fripée et dans les yeux de légères fibrilles rouges
après des expériences sentimentales.
--Qu'importe mon corps! Démence que d'interroger ce jouet! Il n'est rien
de commun entre ce produit médiocre de mes fournisseurs et mon âme où
j'ai mis ma tendresse. Et quelque bévue où ce corps me compromette,
c'est à lui d'en rougir devant moi.
--Mon pauvre ami, que pensez-vous donc? Vos idées, votre âme enfin,
cinquante que vous connaissez les possédèrent et les ont exprimées avec
des mots délicieux. Sachez donc que, n'étant pas neuf, vous paraissez
encore sec, essoufflé, fiévreux; qui donc pensez-vous charmer?
--Mes pensées, mon âme, que m'importe! Je sais en quelle estime tenir
ces représentations imparfaites de mon moi, ces images fragmentaires et
furtives où vous prétendez me juger. Moi qui suis la loi des choses, et
par qui elles existent dans leurs différences et dans leur unité,
pouvez-vous croire que je me confonde avec mon corps, avec mes pensées,
avec mes actes, toutes vapeurs grossières qui s'élèvent de vos sens
quand vous me regardez!
Il serait beau, dites-vous, d'être petit-fils d'une race qui commanda,
et l'aïeul d'une lignée de penseurs;--il serait beau que mon corps
offrît l'opulence des magnifiques de Venise, la grande allure de Van
Dyck, la morgue de Velasquez;--il serait beau de satisfaire pleinement
ma sensibilité contre une sensibilité pareille, et qu'en cette rare
union l'estime et la volupté ne fussent pas séparées. Misères, tout
cela! Fragments éparpillés du bon et du beau! Je sais que je vous
apparais intelligent, trop jeune, obscur et pas vigoureux; en vérité, je
ne suis pas cela, mais simplement j'y habite. J'existe, essence immuable
et insaisissable, derrière ce corps, derrière ces pensées, derrière ces
actes que vous me reprochez; je forme et déforme l'univers, et rien
n'existe que je sois tenté d'adorer.
Je me désintéresse de tout ce qui sort de moi. Je n'en suis pas plus
responsable que du ciel de mon pays, des maladies de la chose agraire et
de la dépopulation.
Après quoi si l'on me dit: «Prouvez-vous donc, témoignez que vous êtes
un dieu.» Je m'indigne et je réponds: «Quoi! comme les autres! me
définir, c'est-à-dire me limiter! me refléter dans des intelligences qui
me déformeront selon leurs, courbes! Et quel parterre m'avez-vous
préparé? Ma tâche, puisque mon plaisir m'y engage, est de me conserver
intact. Je m'en tiens à dégager mon Moi des alluvions qu'y rejette sans
cesse le fleuve immonde des Barbares.»
* * * * *
Ainsi se retrouvait-il façonné selon son désir.
* * * * *
Et peu à peu l'amertume mêlée à ce tourbillon de pensées se fondait.
Abandonné dans un fauteuil, les pieds sur le marbre de la cheminée parmi
les paperasses, immobile ou bien ayant des gestes lents comme s'il
maniait des objets explosifs, il tenait son regard tendu sur ces idées
qui ne se révèlent que dans un éclair. La solennité et la profondeur de
son émotion semblaient emplir la chambre comme un choeur. Son ivresse
n'était pas de magnificence et d'isolement sur le grand canal au pied
des palais de Venise; elle ne venait pas non plus portée, sous un ciel
bas, par un vent âpre, sur la bruyère immense de l'océan breton; mais
entre ces murs nus et désespérants, ses moindres pensées prenaient une
intensité poussée jusqu'à un degré prodigieux. Il s'enfonçait avec
passion à en contempler en lui l'involontaire et grandiose procession
... Plénitude, sincérité d'ardeur, que ne peut vous faire sentir
l'analyse.
Porté sur ce fleuve énorme de pensées qui coule resserré entre le
coucher du soleil et l'aube, il lui semblait que, désormais débordant
cet étroit canal d'une nuit, le fleuve allait se répandre et l'emporter
lui-même sur tout le champ de la vie. Délices de comprendre, de se
développer, de vibrer, de faire l'harmonie entre soi et le monde, de se
remplir d'images indéfinies et profondes: beaux yeux qu'on voit au
dedans de soi pleins de passion, de science et d'ironie, et qui nous
grisent en se défendant, et qui de leur secret disent seulement: «Nous
sommes de la même race que toi, ardents et découragés.»
* * * * *
Et ce ne sont pas là les pensées familières, les chères pensées
domestiques, de flânerie ou d'étude, que l'on protège, que l'on
réchauffe, qu'on voit grandir. A celles-là, le soir, comme à des
amoureuses nous parlons sur l'oreiller; nous leur ajoutons un argument
comme une fleur dans les cheveux: elles sont notre compagne et notre
coquetterie, et nous enlevons d'elles la moindre poussière
d'imperfection. Bonheur paisible! mais dans leurs bras j'entends encore
le monde qui frappe aux vitres. Et puis, trop souvent cette angoisse
terrible: «Sont-elles bonnes? et leur beauté?» Un nuage passe: «D'autres
les ont possédées; demain elles me paraîtront peut-être froides, vides,
banales.» Ah! cette sécheresse! ces harassements de reprendre, à froid
et d'une âme rétrécie, des théories qui hier m'échauffaient! Ah! presser
une imagination, systématiser, synthétiser, éliminer, affiner, comparer!
besogne d'écoeurement! dégoût! d'où l'on atteint la stérilité. Et devant
cet amas de rêves gâchés, le cerveau fourbu demeure toujours, affamé
jusqu'au désespoir et ne trouvant plus rien, plus une rognure de système
à baratter.--Vraiment, je me soucie peu de connaître ces angoisses.
Ce que j'aime et qui m'enthousiasme, c'est de créer. En cet instant je
suis une fonction. O bonheur! ivresse! je crée. Quoi? Peu importe; tout.
L'univers me pénètre et se développe et s'harmonise en moi. Pourquoi
m'inquiéter que ces pensées soient vraies, justes, grandes? Leurs
épithètes varient selon les êtres qui les considèrent; et moi, je suis
tous les êtres. Je frissonne de joie, et, comme la mère qui palpite d'un
monde, j'ignore ce qui naît en moi.
* * * * *
Lourds soirs d'été, quand sorti de la ville odieuse, pleine de buée, de
sueur et de gesticulations, j'allais seul dans la campagne et, couché
sur l'herbe jusqu'au train de minuit, je sentais, je voyais, j'étais
enivré jusqu'à la migraine d'un défilé sensuel d'images faites de grands
paysages d'eau, d'immobilité et de santé dolente, doucement consolée
parmi d'immenses solitudes brutalisées d'air salin.--Ainsi dans cette
chambre sèche roulait en moi tout un univers, âpre et solennisé.
* * * * *
Comme il se promenait dans l'appartement à demi obscur, parlant tout
haut et par saccades et gesticulant, il heurta ses bottines jetées là
négligemment, avec la hâte de sa rentrée, et soudain il se rappela qu'il
devait passer chez son cordonnier, puisqu'à midi recommençait son
labeur. Déjà sonnaient trois heures du matin: un découragement
épouvantable l'envahit: il fallait maintenant tâcher de dormir jusqu'à
l'heure de rentrer dans la cohue parmi les gens. Pour rafraîchir
l'atmosphère enfiévrée, il ouvrit sur l'énorme Paris, qui, repu, lui
sembla se préparer au lendemain. Il se dévêtit avec ce calme presque
somnambulique qui naît, après une violente surexcitation, de la
certitude de l'irrémédiable. Et longtemps avant de s'endormir il se
répétait, en la grossissant à chaque fois, l'horreur de la vie qu'il
subissait. Son sommeil fut agité et par tronçons, à cause qu'il avait
trop fumé: «Nous autres analyseurs, songeait-il, rien de ce qui se passe
en nous ne nous échappe. Je vois distinctement de petits morceaux de
rosbif qui bataillent, hideux et rouges, dans mon tube digestif.» Et, le
corps fourmillant, il pliait et repliait ses oreillers pour élever sa
tête brûlante.
* * * * *
CHAPITRE SEPTIÈME
* * * * *
CONCORDANCE
_De longs affaissements alternaient avec ces surexcitations; mais son
anxiété, parfois adoucie, jamais ne s'apaisait._
_Certes il ne prétendait son dégoût universel justifié que contre
l'_espèce; _il reconnaissait qu'appliquée à l'_individu _sa méfiance
avait souvent tort, car les caractères spécifiques se témoignent chez
chacun dans des proportions variables._
_Seulement il était craintif de toute société._
_Certes il estimait que sa vie, pour ceci et cela, pouvait paraître
enviable, mais il méprisait les âmes médiocres qui peuvent se satisfaire
pleinement._
* * * * *
_C'est malgré lui qu'il manifestait avec cette violence le fond de sa
nature, que nous avons vu se former par cinq années d'efforts, deux hors
du monde, trois à Paris. Silencieux et affaissé, il cachait le plus
possible ses sentiments, mais la meilleure réfutation qu'il leur connût
consistait en un long bain vers dix heures du soir et une préparation de
chloral._
* * * * *
AFFAISEMENT
C'était, sur le bois de Boulogne, le ciel bas et voilé des chansons
bretonnes. Il revint doucement, en voiture, sur le pavé de bois, un peu
grisé du luxe abondant des équipages, et satisfait de n'avoir aucun
labeur pour cette soirée ni le lendemain. Il dîna sans énervement, dans
un endroit paisible et frais, servi par un garçon incolore. Il n'eut pas
conscience des phénomènes de la digestion, et attablé devant le café
élégant et désert d'une silencieuse avenue, il goûta sans importuns le
léger échauffement des vingt minutes qui suivent un sage repas. Dans le
soir tombant, un peu froid pour faire plus agréable son londrès blond
parfaitement allumé, il contemplait de vagues métaphysiques, charmantes
et qu'il ne savait trop distinguer des fines et rapides jeunes filles
s'échappant à cette heure de leurs ateliers ingénieux de couture.
Étaient-elles dans son âme, ou les voyait-il réellement sous ses yeux?
pour qu'il prît souci de l'éclairer cet affaissement rêveur était trop
doux.
* * * * *
Bientôt, mortifié des durs bâtons de sa chaise, il se leva et dut se
choisir une occupation, un lieu où il eût sa raison d'être ce soir dans
cet océan mesquin de Paris.
... A dix minutes de marche, il sait un endroit certainement plein de
camarades. On arrive, on est surpris et illuminé de se revoir; on se
serre cordialement la main, chacun selon son tic (deux doigts avec
nonchalance, ou cordialement _en camarade loyal,_ ou d'une main humide,
ou sans lever les yeux _à l'homme préoccupé,_ ou en disant: «mon
vieux»). Puis quoi! les bavardages connus, les doléances, de petites
envies. Auprès de ces braves gaillards, identiques hier et demain, je
n'irai pas risquer ma quiétude. Tandis que les muscles de leurs visages
et les secrètes transitions de leurs discours révèlent qu'ils mettent
leur honneur et leur joie dans les médiocres sommes et faveurs où ils se
hissent, ils n'arrêtent pas de stigmatiser, avec emportement et naïveté,
les concessions de leurs aînés. Le plus agaçant est que, cramponnés à
des opinions fragmentaires qu'ils reçurent du hasard, ils s'indignent
contre celui qui tient d'égale valeur ce qu'ils méprisent et ce qu'ils
exaltent, comme si toutes attitudes n'étaient pas également
insignifiantes et justifiées.
* * * * *
... Dans le monde, à ce début de l'été, plus de réceptions tapageuses.
Aux salons reposés et frais, quinze à vingt personnes se succèdent
doucement, qui approuvent quelque chose en prenant une tasse de thé.
Que n'allait-il s'y délasser? On rencontre dans la société, à défaut
d'affection, des gens affectueux et bien élevés. Les impressions qu'on y
échange, prévues, un peu trop lucides, du moins n'éveillent jamais ce
malaise que nous fait la verve heurtée des jeunes gens. «Peu répandu, je
sais mal, avouait-il, l'intrigue de ces banquiers, fonctionnaires,
politiciens et mondaines; je ne distingue guère leurs petitesses, et,
dans un milieu de bon ton, je tiens volontiers galant homme tout causeur
bienveillant et bref.»--Hélas! sa douloureuse sensibilité lui fermait
ces élégants loisirs. Il le confessait avec clairvoyance: «Je n'ai pas
souvenir d'une connaissance de salon, la plus frivole et furtive, qui ne
m'ait mortifié dès l'abord par quelque parole, insignifiante mais où je
savais trouver, malgré que je me tinsse, de la peine et de l'irritation.
J'excepte deux ou trois femmes, qui me distinguèrent avec un goût
charmant, et leur accueil m'eût transporté, si l'impuissance de paraître
en une seule minute tout ce que je puis être n'avait alors gâté mon naïf
épanouissement et si profondément qu'aujourd'hui encore, dans mes
instants de fatuité, la soudaine évocation de ces circonstances me
resserre.» Imagination pénible qu'a part soi il comparait à la vanité
pointilleuse des campagnards, mais enfoncée si avant dans sa chair qu'il
pouvait la cacher mais non point ne pas en souffrir.
* * * * *
... Une troisième distraction s'offrait: la musique. Amie puissante,
elle met l'abondance dans l'âme, et, sur la plus sèche, comme une
humidité de floraison. Avec quelle ardeur, lui, mécontent honteux,
pendant les noires journées d'hiver, n'aspirait-il pas cette vie
sentimentale des sons, où les tristesses même palpitent d'une si large
noblesse! La musique ne lui faisait rien oublier; il n'eût pas accepté
cette diminution; elle haussait jusqu'au romantisme le ton de ses
pensées familières. Pour quelques minutes, parmi les nuages d'harmonie,
le front touché d'orgueil comme aux meilleures ivresses du travail
nocturne, il se convainquait d'avoir été _élu_ pour des infortunes
spéciales.--Mais dans cette molle soirée de tiédeur il répugnait à toute
secousse. «Je me garderai, quand mon humeur sommeille, de lui donner les
violons; leur puissance trop implorée décroît, et leur vertu ne saurait
être mise en réserve qui se subtilise avec le soupir expirant de
l'archet.»
* * * * *
Il alla simplement se promener au parc Monceau.
Quoique le soir elle sente un peu le marécage, il aimait cette nursery.
Là, solitaire et les mains dans ses poches, il se permettait
d'abandonner l'air gaillard et sûr de soi, uniforme du boulevard. Tant
était douce sa philosophie, il estimait que choquer les moeurs de la
majorité ne fut jamais spirituel. «Les gens m'épouvantent, ajoutait-il,
mais à la veille d'un dimanche où je pourrai m'enfermer tout le jour,
j'ai pour l'humanité mille indulgences. Mes méchancetés ne sont que des
crises, des excès de coudoiement. Je suis, parmi tous mes agrès
admirables et parfaits, un capitaine sur son vaisseau qui fuit la vague
et s'enorgueillit uniquement de flotter ... Oh! je me fais des
objections; petites phrases de Michelet si pénétrantes, brûlantes du
culte des groupes humains! amis, belles âmes, qui me communiquez au
dessert votre sentiment de la responsabilité! moi-même j'ai senti une
énergie de vie, un souffle qui venait du large, le soir, sur le mail,
quand les militaires soufflaient dans leurs trompettes retentissantes.
--Ce n'est donc pas que je m'admire tout d'une pièce, mais je me plais
infiniment.»
* * * * *
Dans son épaule, une névralgie lancina soudain, qui le guérit sans plus
de sa déplaisante fatuité. Humant l'humidité, il se hâta de fuir. Puis
reprenant avec pondération sa politique:
«La réflexion et l'usage m'engagent à ensevelir au fond de mon âme ma
vision particulière du monde. La gardant immaculée, précise et
consolante pour moi à toute heure, je pourrai, puisqu'il le faut,
supporter la bienveillance, la sottise, tant de vulgarités des gens.--Je
saurai que moi et mes camarades, jeunes politiciens, nous plairons, par
quelles approbations! dans les couloirs du Palais-Bourbon. Et si l'on
agrandit le jeu, j'imagine qu'on trouvera, dans cette souplesse à se
garder en même temps qu'on paraît se donner, un plaisir aigu de mépris.
Équilibre pourtant difficile à tenir! L'homme intérieur, celui qui
possède une vision personnelle du monde, parfois s'échappe à soi-même,
bouscule qui l'entoure et, se révélant, annule des mois merveilleux de
prudence; s'il se plie sans éclat à servir l'univers vulgaire, s'il
fraternise et s'il ravale ses dégoûts, je vois l'amertume amassée dans
son âme qui le pénètre, l'aigrit, l'empoisonne. Ah! ces faces bilieuses,
et ces lèvres séchées, avec bientôt des coliques hépatiques!»
* * * * *
Il s'arrêta dans son raisonnement, un peu inquiet de voir qu'une fois
encore, ayant posé la vérité (qui est de respecter la majorité), les
raisonnements se dérobaient, le laissant en contradiction avec soi-même.
Toujours atteindre au vide! Il reprit opiniâtrement par un autre côté sa
rhapsodie:
* * * * *
«Avec quoi me consoler de tout ce que j'invente de tourner en dégoût?
(Et cette petite formule, déplaisante, trop maigre, désolait sa vie
depuis des mois.)
«Un jour viendra où ce système, d'après lequel je plie ma conduite, me
déplaira. Aux heures vagues de la journée, souvent, par une fente
brusque sur l'avenir, j'entrevois le désespoir qui alors me tournera
contre moi-même, alors qu'il sera trop tard.
«C'est pitié que dans ce quartier désert je sois seul et indécis à
remuer mes vieilles humeurs, que fait et défait le hasard des
températures. Et ce soir, avec ce perpétuel resserrement de l'épigastre
et cette insupportable angoisse d'attendre toujours quelque chose et de
sentir les nerfs qui se montent et seront bientôt les maîtres, ressemble
à tout mes soirs, sans trêve agités comme les minutes qui précèdent un
rendez-vous.
«Ceux de mon âge, _éversores_, des ravageurs, dit saint Augustin, ont
une jactance dont je suis triste; ils sont sanguins et spontanés; ils
doivent s'amuser beaucoup, car ils se donnent en s'abordant de grands
coups sur les épaules et souvent même sur le plat du ventre, avec
enthousiasme. Moi qui répugne à ces pétulances et à leurs gourmes, plus
tard, impotent, assis devant mes livres, ne souffrirai-je pas de m'être
éloigné des ivresses où des jeunes femmes, avec des fleurs, des parfums
violents et des corsages délicats, sont gaies puis se déshabillent. Et
voilà mon moindre regret près de tant de succès proposés, autorité,
fortune, qu'irrévocablement je refuse. Refusés! qui le croira. Où
m'arrêterais-je si je me décidais à vouloir?... Hélas! quelque vie que
je mène, toujours je me tourmenterai d'une âcreté mécontente, pour
n'avoir pu mener parallèlement les contemplations du moine, les
expériences du cosmopolite, la spéculation du boursier et tant de vies
dont j'aurais su agrandir les délices.»
Cependant, par de rapides frottements il échauffait son rhumatisme, et
il circulait dans ce pâté de maisons mornes, rue de Clichy, square
Vintimille, rue Blanche, parmi lesquelles il ressentait alors un
singulier mélange de dégoût et de timidité, jusqu'à ne pouvoir prononcer
leurs noms sans malaise, car il y avait récemment habité. Et le souvenir
des espoirs, des échecs, des angoisses, tant de dégoûts subis des
Barbares! précisant sa pensée, il tente, une fois encore, de reconnaître
sa position dans la vision commune de l'univers:
* * * * *
«A certains jours, se disait-il, je suis capable d'installer, et avec
passion, les plans les plus ingénieux, imaginations commerciales, succès
mondains, voie intellectuelle, enviable dandysme, tout au net, avec les
devis et les adresses dans mes cartons. Mais aussitôt par les Barbares
sensuels et vulgaires sous l'oeil de qui je vague, je serai contrôlé,
estimé, coté, toisé, apprécié enfin; ils m'admonesteront, reformeront,
redresseront, puis ils daigneront m'autoriser à tenter la fortune; et je
serai exploité, humilié, vexé à en être étonné moi-même, jusqu'à ce
qu'enfin, excédé de cet abaissement et de me renier toujours, je m'en
revienne à ma solitude, de plus en plus resserré, fané, froid, subtil,
aride et de moins en moins loquace avec mon âme.
«Oui, c'est trop tard pour renoncer d'être l'abstraction qu'on me voit.
Je fus trop acharné à vérifier de quoi était faite mon ardeur. Pour
m'éprouver, je me touchai avec ingéniosité de mille traits aigus
d'analyse jusque dans les fibres les plus délicates de ma pensée. Mon
âme est toute déchirée. Je fatigue à la réparer. Mes curiosités, jadis
si vives et agréables à voir: tristesse et dérision. Et voilà bien la
guitare démodée de celui qui ne fut jamais qu'un enfant de promesse!
Tristesse, tu n'intéresses plus aujourd'hui que des fabricants de
pilules, qui te vaincront par la chimie. Dérision! m'étant mangé la tête
comme un oeuf frais, il ne reste plus que la coquille; juste l'épaisseur
pour que je sourie encore.
«Mon sourire a perdu sa fatuité. Je pensais me sourire à moi-même, et
j'ai perdu pied dans l'indéfini à me hasarder hors la géographie morale.
La tâche n'était pas impossible. J'ai trop voulu me subtiliser. Fouillé,
aminci, je me refuse désormais à de nouvelles expériences.
«Je ne sais plus que me répéter; mes dégoûts même n'ont plus de verve:
simples souvenirs mis en ordre! Chemins d'anémie, misères du passé, je
vous vois mesquins du haut de la loi que j'ébauchai, ridicules avec les
yeux du vulgaire.
«Ce que j'appelais mes pensées sont en moi de petits cailloux, ternes et
secs, qui bruissent et m'étouffent et me blessent.
Je voudrais pleurer, être bercé; je voudrais désirer pleurer. Le voeu
que je découvre en moi est d'un ami, avec qui m'isoler et me plaindre,
et tel que je ne le prendrais pas en grippe.
* * * * *
«J'aurais passé ma journée tant bien que mal sous les besognes. Le soir,
tous soirs, sans appareil j'irais à lui. Dans la cellule de notre amitié
fermée au monde, il me devinerait; et jamais sa curiosité ou son
indifférence ne me feraient tressaillir. Je serais sincère; lui
affectueux et grave. Il serait plus qu'un confident: un confesseur. Je
lui trouverais de l'autorité, ce serait «mon aîné»; et, pour tout dire,
il serait à mes côtés? moi-même plus vieux. Telle sensation dont vous
souffrez, me dirait-il, est rare même chez vous; telle autre que vous
prêtez au monde, vous est une vision spéciale; analysez mieux. Nous
suivrions ensemble du doigt la courbe de mes agitations; vous êtes au
pire, dirait-il; l'aube demain vous calmera. Et si mon cerveau trop
sillonné par le mal se refusait à comprendre, et, cette supposition est
plus triste encore, si je méprisais la vérité par orgueil de malade,
lui, sans méchantes paroles, modifierait son traitement. Car il serait
moins un moraliste qu'un complice clairvoyant de mon âcreté. Il
m'admirerait pour des raisons qu'il saurait me faire partager; c'est
quand la fierté me manque qu'il faut violemment me secourir et me mettre
un dieu dans les bras, pour que du moins le prétexte de ma lassitude
soit noble. Dans mes détestables lucidités et expansions, il saurait me
donner l'ironie pour que je ne sois pas tout nu devant les hommes. La
sécheresse, cette reine écrasante et désolée qui s'assied sur le coeur
des fanatiques qui ont abusé de la vie intérieure, il la chasserait.
A moi qui tentai de transfigurer mon âme en absolu, il redonnerait
peut-être l'ardeur si bonne vers l'absolu. Ah! quelque chose à désirer,
à regretter, à pleurer! pour que je n'aie pas la gorge sèche, la tête
vide et les yeux flottants, au milieu des militaires, des curés, des
ingénieurs, des demoiselles et des collectionneurs.»
* * * * *
Marcher dans les rues, céder le trottoir, heurter celui-ci et respecter
son propre rhumatisme secoue et coupe les idées. Au milieu de son
émotion, ce jeune homme se mit tout à coup à rêver de la vie qu'il
s'installerait, s'il parvenait à supporter le contact des Barbares;
«Je serais, pour qu'on ne m'écrase pas, bon, aimable, rare et sans y
paraître très circonspect.
«Puis j'aurais un bon cuisinier pour lestement me préparer des mets
légers et qui, dans une office fraîche, où j'irais près de lui parfois
m'instruire en buvant un verre de quinquina, se distrairait le long du
jour à feuilleter des traités d'hygiène.
«J'aurais encore quelque voiture, luisante et douce et de lignes nettes,
pour visiter commodément certaines curiosités du vieux Paris, où il faut
apporter le guide Joanne, gros format.
«Chaque année, de rapides voyages de trente jours me mèneraient à Venise
pour ennoblir mon type, à Dresde pour rêver devant ses peintures et ses
musiques, au Vatican et à Berlin pour que leurs antiques précisent mes
rêves. Enfin, à tous instants, je monterais en wagon; c'est le temps de
dormir, et je me réveille, loin de tous, grelottant dans la brise, en
face du va-et-vient admirable de l'héroïque océan breton, mâle et
paternel.»
* * * * *
Rentré chez lui, il calcula sur papier le revenu nécessaire à ce train
de vie et les besognes qu'il lui en coûterait. Puis il sourit de cet
enfantillage--qui pourtant ne laissa pas de l'impressionner.
Ensuite accablé, il ne trouva plus la moindre réflexion à faire ... ô
maître qui guérirait de la sécheresse.
* * * * *
C'est ce soir-là que décidément incapable de s'échauffer sans un
bouleversement de son univers intérieur, toujours possible mais que
depuis des mois il espérait en vain, timide et affaissé devant l'avenir,
tourmenté d'insomnies, il eut le goût de se souvenir, de répéter les
émotions, les visions du monde dont jadis il s'était si violemment
échauffé. Il lui souriait de se caresser et de se plaindre dans cette
monographie, aux heures que lui laissaient libres son patron et les
solliciteurs de ce député sous-secrétaire d'État.
Il ne s'efforça nullement de combiner, de prouver, ni que ses tableaux
fussent agréables. Il copiait strictement, sans ampleur ni habileté, les
divers rêves demeurés empreints sur sa mémoire depuis cinq ans.
Seulement à cette heure de stérilité, il s'étonnait parfois de retrouver
dans son souvenir certains accès de tendresse ou de haine. Est-il
possible que j'aie déclamé! J'espérais cela! O naïveté! Il rougissait.
Et malgré sa sincérité, ça et là vous devinerez peut-être qu'il a mis la
sourdine, par respect pour le lecteur et pour soi-même.
Souvent, très souvent, fatigué, perdu dans cette casuistique monotone,
touché du soupçon qu'il n'avait connu que des enfantillages, plus
effrayé encore à l'idée de recommencer une vraie vie sérieuse, ferme,
utile, il s'interrompait:
* * * * *
O maître, maître, où es-tu, que je voudrais aimer, servir, en qui je me
remets!»
* * * * *
O maître,
Je me rappelle qu'à dix ans, quand je pleurais contre le poteau de
gauche, sous le hangar au fond de la cour des petits, et que les
cuistres, en me bourradant, m'affirmaient que j'étais ridicule, je
m'interrogeais avec angoisse! «Plus tard, quand je serai une grande
personne, est-ce que je rougirai de ce que je suis aujourd'hui?»--Je ne
sais rien que j'aime autant et qui me touche plus que ce gamin, trop
sensible et trop raisonneur, qui m'implorait ainsi, il y a quinze ans.
Petit garçon, tu n'avais pas tort de mépriser les cuistres,
dispensateurs d'éloge et ordonnateurs de la vie, de qui tu dépendais;
tu montrais du goût de te plaire, de fois à autre, par les temps humides,
à pleurer dans un coin plutôt que de jouer avec ceux que tu n'avais pas
choisis. Crois bien que les soucis et les prétentions des grandes
personnes ont continué à m'être souverainement indifférents. Aujourd'hui
comme alors, je sens en elles l'ennemi; près d'elles je retrouve le
dédain et la timidité que t'inspirait la médiocrité de tes maîtres.
Rien de mes émotions de jadis ne me paraîtrait léger aujourd'hui. J'ai
les mêmes nerfs; seul mon raisonnement s'est fortifié, et il m'enseigne
que j'avais tort, quand, tous m'ayant blessé, je disais en moi-même:
«Ils verront bien, un jour.» Chaque année, à chaque semaine presque,
j'ai pu répéter: «Ils verront bien», ce mot des enfants sans défense
qu'on humilie. Mais je n'ai plus le désir ni la volonté de manifester
rien qui soit digne de moi. L'effort égoïste et âpre m'a stérilisé. Il
faut, mon maître, que tu me secoures.
Je n'ai plus d'énergie, mais compte qu'à la sensibilité violente d'un
enfant je joins une clairvoyance dès longtemps avertie. Et je te dis
cela pour que tu le comprennes, ce n'est pas de conseils mais de force
et de fécondité spirituelle que j'ai besoin.
Je sais que ce fut mon tort et le commencement de mon impuissance de
laisser vaguer mon intelligence, comme une petite bête qui flaire et
vagabonde. Ainsi je souffris dans ma tendresse, ayant jeté mon sentiment
à celle qui passait sans que ma psychologie l'eût élue. Le secret des
forts est de se contraindre sans répit.
Je sais aussi,--puisque le décor où je vis m'est attristé par mille
souvenirs, par des sensations confuses incarnées dans les tables du
boulevard, dans les souillures de ce tapis d'escalier, dans l'odeur fade
de ce fiacre roulant,--je sais des endroits intacts où veillent mille
chef-d'oeuvres, et quoique j'ai toujours éprouvé que les choses très
belles me remplissaient d'une âcre mélancolie par le retour qu'elles
m'imposent sur ma petitesse, je pense qu'une syllabe dite doucement les
passionnerait.
Je sais, mais qui me donnera la grâce? qui fera que je veuille! O
maître, dissipe la torpeur douloureuse, pour que je me livre avec
confiance à la seule recherche de mon absolu.
Cette légende alexandrine, qui m'engendra autrefois à la vie
personnelle, m'enseigne que mon âme, étant remontée dans sa tour
d'ivoire qu'assiègent les Barbares, sous l'assaut de tant d'influences
vulgaires se transformera pour se tourner vers quel avenir?
Tout ce récit n'est que l'instant où le problème de la vie se présente à
moi avec une grande clarté. Puisqu'on a dit qu'il ne faut pas aimer en
paroles mais en oeuvres, après l'élan de l'âme, après la tendresse du
coeur, le véritable amour serait d'agir.
Toi seul, ô mon maître, m'ayant fortifié dans cette agitation souvent
douloureuse d'où je t'implore, tu saurais m'en entretenir le bienfait,
et je te supplie que par une suprême tutelle, tu me choisisses le
sentier où s'accomplira ma destinée.
Toi seul, ô maître, si tu existes quelque part, axiome, religion ou
prince des hommes.
* * * * *
End of the Project Gutenberg EBook of Le culte du moi 1, by Maurice Barrès
*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LE CULTE DU MOI 1 ***
***** This file should be named 16812-8.txt or 16812-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
https://www.gutenberg.org/1/6/8/1/16812/
Produced by Marc D'Hooghe
Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.
Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties. Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark. Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission. If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy. You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research. They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks. Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.
*** START: FULL LICENSE ***
THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK
To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
https://gutenberg.org/license).
Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works
1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.
1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works. See paragraph 1.E below.
1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States. If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed. Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work. You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.
1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are in
a constant state of change. If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work. The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.
1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:
1.E.1. The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:
This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org
1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges. If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.
1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder. Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.
1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.
1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.
1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form. However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form. Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.
1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.
1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that
- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
you already use to calculate your applicable taxes. The fee is
owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
has agreed to donate royalties under this paragraph to the
Project Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments
must be paid within 60 days following each date on which you
prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
returns. Royalty payments should be clearly marked as such and
sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
address specified in Section 4, "Information about donations to
the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."
- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
License. You must require such a user to return or
destroy all copies of the works possessed in a physical medium
and discontinue all use of and all access to other copies of
Project Gutenberg-tm works.
- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
electronic work is discovered and reported to you within 90 days
of receipt of the work.
- You comply with all other terms of this agreement for free
distribution of Project Gutenberg-tm works.
1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark. Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.
1.F.
1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.
1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH F3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.
1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation. The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund. If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund. If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.
1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.
1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law. The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.
1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.
Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.
Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at https://www.pglaf.org.
Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation
The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at
https://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations. Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
[email protected]. Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at https://pglaf.org
For additional contact information:
Dr. Gregory B. Newby
Chief Executive and Director
[email protected]
Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation
Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.
The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit https://pglaf.org
While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.
International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.
Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including including checks, online payments and credit card
donations. To donate, please visit: https://pglaf.org/donate
Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.
Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.
Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
https://www.gutenberg.org
This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
