The Project Gutenberg EBook of Delenda est Carthago, by Eduardo Pereira
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Title: Delenda est Carthago
Author: Eduardo Pereira
Release Date: April 15, 2010 [EBook #32001]
Language: Portuguese
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DELENDA EST CARTHAGO!
DUAS PALAVRAS DITAS N'UMA ACADEMIA DE JOVENS, DO FUNCHAL, EM 28 DE
FEVEREIRO DE 1909
POR
EDUARDO PEREIRA
DELENDA EST CARTHAGO!
_DO MESMO AUCTOR_
_(A ENTRAR NO PRELO)_
_GOLPES--(versos, com prefacio de Gomes Leal e carta de Affonso Lopes
Vieira)._
_INTIMOS--(contos e narrativas)._
_A MADEIXA--(entre-acto, em prosa)._
_NOSSA SENHORA DO CARMO--(prosa, versão do castelhano)._
_(A CONCLUIR)_
_JOB--(poema)._
_(EM PREPARAÇÃO)_
_TERRA-MATER--(poemeto)._
FUNCHAL
1913
DELENDA EST CARTHAGO!
DUAS PALAVRAS DITAS N'UMA ACADEMIA DE JOVENS, DO FUNCHAL, (A 28 DE
FEVEREIRO DE 1909)
POR
EDUARDO PEREIRA
DA (J. C. M.)
COMPOSTO E IMPRESSO SOB A DIRECÇÃO DO AUCTOR NA TYPOGRAPHIA «ESPERANÇA»
FUNCHAL
PODE IMPRIMIR-SE, FUNCHAL, 25 DE JULHO DE 1913.
(a) CONEGO PEREIRA RIBEIRO, VIGARIO CAPITULAR
O DESENHO DA CAPA É DA SNRA. D. MARIA DE ORNELLAS, LAUREADA ARTISTA
MADEIRENSE
Á BRIOSA JUVENTUDE CATHOLICA PORTUGUESA
HOMENAGEM DO AUCTOR
Entre as prescripções da doutrina christã, ha uma sobre a qual
deverão insistir os paes, os directores espirituaes, os parochos,
recebendo o impulso dos seus Bispos. Queremos fallar da necessidade
de acautelar os filhos ou os discipulos contra essas sociedades
criminosas, ensinando-lhes desde o principio a desconfiarem dos
artificios perfidos e variados com auxilio dos quaes os seus
proselitos procuram agarrar os homens.
LEÃO XIII, PAPA
SENHORES E CAMARADAS:
No orgulho d'uma nação, está a fortaleza d'um heroe. Se Annibal Barca,
conseguiu curvar a cerviz á orgulhosa Republica romana,[1] é
porque trazia nas veias sangue de espartano. Roma, porém, offendida no
seu orgulho de invencivel, jurou-lhe para logo, no desespero d'um
athleta humilhado, vingança por tamanha affronta.[2]
Publio Scipião não se fez esperar em Africa. Encontrados os dois rivaes,
Scipião e Annibal, bateram-se em lucta accesa como leões![3]
Carthago recebia sentença de morte!
Estava vingada uma affronta, mas affrontado o valor d'um soldado!
Quando Annibal Barca viu o occaso de Zama, ajoelhou sobre o epitaphio da
sua heroecidade! Cedêra os louros de tantas victorias pelo desprestigio
d'uma derrota!...
Alma da sympathia popular, Annibal Barca, foi lisongeado depois com o
cargo de _suffeta_ de Carthago.
A sua boa administração saldou antes do praso a indemnisação de guerra;
abarrotou as arcas do thesouro; desenvolveu consideravelmente o
commercio e a industria; augmentou e disciplinou o exercito; e submetteu
ao seu dominio as hordas bellicosas dos alliados. Barca fizera de
Carthago o Golias da guerra e o Bismarck da politica.
Não foi nada! A vitalidade da Republica lybio-phenicia, chegou a ponto
de attrahir sobre si, a rivalidade e o odio da Republica romana.
De vil espolio de guerra, Carthago, evolucionava para um importuno fardo
do seu vencedor!
N'este comenos, Roma, passava o tempo a ruminar a colera do seu
despeito; o Senado, convocava os membros muitas vezes ao dia; e a noite,
não era sufficiente para discutir planos e levantar castellos!
O refugiado de Hadrumeto,[4] ainda tentou sacudir de sobre os
hombros os andrajos de vencido. Mas foi só um desabafo de soldado que
não passou d'isto:--reunir exercitos!
Porque Roma, muito ciosa dos seus pretendidos direitos, de supremacia
universal, mandou immediatamente o velho Censor M. Porcio Catão, ao
serviço do Senado, na qualidade de embaixador secreto, espionar a sua
alliada de ha dois dias.
Ao entrar em Carthago, o matreiro espia, quando viu que a desventurada
cidade resurgia das ruinas da sua desgraça e tomava pulso para um
derradeiro esforço, não foi menor o espanto que o desespero do velho
Censor! Da sua alma soberba, vibrante de patriotismo e de vingança,
sahiu espontaneamente este grito:--_Delenda est Carthago!_
E todas as vezes que fallava no Senado, terminava sempre os seus
discursos, com as lagrimas nos olhos, gritando:--_Delenda est Carthago!_
Carthago deve ser arrasada!
* * * * *
Jovens catholicos, eu, moço embaixador do meu patriotismo, faço as vezes
do romano Catão e venho gritar com todo o ardor da minha alma e
inteira energia dos meus pulmões:--_Delenda est Carthago!_
Deve ser destruida Carthago! Não a Carthago inimiga de Roma, mas a
Carthago inimiga da nacionalidade portugueza; a Carthago que lhe vem
sugando as entranhas; a Carthago que arruina a nossa independencia e
desequilibra a nossa autonomia.
_Delenda est Carthago!_--Carthago deve ser arrasada!
* * * * *
A exemplo umas das outras, crescem, civilizam-se e progridem as nações.
Portugal, tem decahido no conceito dos povos[5]!...
É crú, ter um filho de confessar os desvarios de sua mãe, mas já agora,
não arrepiarei um passo do meu lemma:--dizer a verdade.
A nossa vida social e politica está atravessando um periodo grave de
accentuada decadencia[6]!
Convencemo-nos por demais da nossa pequenez, eis porque nos perdemos[7]!
Mas, como diz o Conde de Poli, não é a extensão, isto é, o poderio,
que faz a soberania, não: é a faculdade de uma nação poder governar-se a
si propria, em summa, a liberdade!
Então como nos temos governado?
Bem ou mal, não me compete a mim, fraco juiz da minha pessoa, julgar a
alheia. Apenas, dentro da esphera dos meus direitos, apresento a critica
imparcial dos factos.
A união dos homens na sociedade para o bem, além de ser uma necessidade,
é a exigencia d'um direito individual innáto[8]. Mas a união para o mal,
não só é um crime como um abuso d'esse direito.
É a decadencia intellectual dos individuos e a bancarrota da
sociedade[9]. E a razão desta affirmativa está, em que os individuos,
sendo livres para o bem, não podem abusar d'essa liberdade sem ir de
encontro á sua propria natureza, postergando os proprios direitos e os
direitos dos seus concidadãos.
Mais: o homem que se deixa coagir para o mal no seu livre arbitrio, não
tem dignidade ou é um louco. E com homens loucos ou individuos sem
dignidade, não pode haver justiça e falta necessariamente a moralidade.
A sociedade periclita e morre!
Isto em principio.
Vamos ás deducções:
Quem entra com o pé esquerdo no palco da vida, diz a sabedoria das
nações, enceta mal a sua carreira; unirem-se individuos para o mal, está
provado que é de si um direito illegitimo e um attentado de
lesa-humanidade; portanto, que havemos de esperar de certas sociedades,
cuja existencia se subtrahiu aos direitos da consciencia humana e cuja
acção os está devendo ao direito das nações?!
Se pois o alicerce começou falso, o que será o corpo do edificio?...
Clandestinamente, reunem-se certos individuos.
Aonde?
No segredo das trevas!
Em virtude de que direito?
D'um abuso de liberdade!
Dentro de que lei?
Á sombra protectora do manto dos governos!
E que tratam?
Mysterios!
Que mandam?
Odio á auctoridade e guerra a Deus!
Ora, em odiar a auctoridade e guerrear Deus, não vejo outra cousa, que
não seja a ruina das sociedades e o anniquilamento das nações[10]!
Ha n'este lemma diabolico, um attentado contra o homem e uma blasphemia
contra Deus!
É querer quebrar os laços da familia e desorganisar a sociedade[11]; é
fomentar a desordem e perturbar a paz; é deprimir a intelligencia e
escravisar a vontade; é desmoralisar e perder; é arrastar e seduzir; é
armar sicarios e preparar revoluções!...
Eis o que são em deducção synthetica as sociedades secretas.
Estão consequentemente, liquidadas no seu direito á existencia e nas
vantagens que offerecem á Sociedade[12].
Mas, não discuto uma hypothese, tenho por mim a realidade dos factos!
A Sociedade secreta existe infelizmente em Portugal.
A sua existencia ahi está patente aos olhos de todos, nas suas lojas,
nos jornaes, nos comicios, na praça publica, na casa particular; na
esquina da rua e adentro dos cemiterios; na officina do operario e no
escriptorio do capitalista; no livro e na escola; dentro da lei e nas
mãos dos legisladores!
E existe sob varios systemas, para os peores fins[13]!
Uma quer a patria para a desordem, outra para a chimera e ainda outra
para a impiedade!
Auctoridade, propriedade e Deus, são fardos velhos que pesam sobre a
consciencia d'esses individuos!...
E a Sociedade secreta é quem impera, quem manda e quem vence, na ordem
economico-politico e social de todo o Globo[14]!
Eis aqui o alvo onde eu queria bater. E por menos logico que fossemos, a
outra porta não haviamos de lançar os males que enfermam a nossa
Patria. Por isso, dizia no principio d'este:--que a nossa vida social e
politica estava atravessando um periodo de accentuada decadencia. Disse
e accrescento:--talvez, de proxima ruina[15]!
A Sociedade secreta! eis a Carthago que é preciso combater!
_Delenda est Carthago!_
EM FORMA DE EPILOGO
Entra no mundo das lettras o meu primeiro trabalho em volume. Não tem a
pretenção d'um livro, nem se arroga direitos de auctoridade. Simples
entre os humildes, nasceu expontaneo e agreste, como uma silva brava
entre as urzes do montado.
Do mesmo modo todos os que se lhe seguirem.
Este, como os outros, são apenas filhos da crença verdadeira, do
amor sincero e da verdade amarga. São filhos da crença por Deus, filhos
do amor pelo bem e filhos da verdade pela justiça!
Vão estas palavras, em forma de *Epilogo*, não para esconderem em pelle
de cordeiro um lobo, nem para levantarem ao Capitolio da Fama, quem só
merece a Tarpeia da Obscuridade; senão para darem razão de ser d'este
volume e evitarem o se torcer e deturpar o sentido legitimo do que fica
escripto.
Foi defendida, hontem, sem politica, a these. Sae hoje a publico, sem
politica, o volume. É tão somente uma questão sociologica; é uma
exposição de principios; é uma afirmação de crenças; é um grito
d'alma; é uma vibração d'amor patriotico!
Isto! Nada mais!
Sugeriu-me a ideia de publicar este opusculo, o desejo de offerecer uma
lembrança aos meus amigos. Recebam-n'o como tal os que sabem apreciar a
minha amizade. Os outros, saibam ser tão imparciaes como vivem distantes.
Eis a razão d'este volume.
FUNCHAL
SEPTEMBRO DE 1913
E. P.
ERRATAS
SÃO OSSOS DO OFFICIO QUE SEMPRE OS DEIXA QUEM TRABALHA
[1] Nas celebres batalhas de Sagunto em (219 a. C.) e Cannas em (216
a. C.).
[2] Roma era então, a senhora do Mundo. Mas em seguida á batalha de
Cannas, a Republica romana, julgou-se de tal modo perdida, que se
não desesperou da sua sorte, foi porque ainda lhe restava a má sorte
dos seus escravos. Tendo sido abandonada por uma parte dos alliados
e--«quando já se fallava em procurar um refugio além dos mares»--(A.
M. RAMOS), alistaram-se, no entretanto, todos os mancebos capazes de
pegarem em armas e lançou-se mão até dos proprios escravos!
[3] Na sangrenta batalha de Zama em (202 a. C.)
[4] Velha cidade de Tyro, ao sul de Carthago, na costa oriental da
Tunisia onde se refugiou A. Barca.
[5] Portugal é um dos pontos negros da Europa, na crise que
atravessamos--CONEGO SENNA FREITAS--_As Novidades no Pelourinho._
[6] É grave, quasi afflictiva a situação financeira. Mais grave,
mais afflictiva é a situação politica.
.................................................................
Nenhum dos actuaes partidos politicos conhece o paiz. A força
indomavel da tradição, os interesses permanentes das classes, a
sensibilidade quasi doentia da alma portugueza, isso a que os
publicistas modernos chamam--«as forças invisiveis, inaccessiveis á
coacção physica»--a profunda ignorancia da maior parte do paiz
aggravando o aliás natural predominio dos interesses conservadores,
a nossa melindrosa situação internacional a dois passos de um paiz
que o sentimento da conservação obriga a hostilisar-nos e que pela
assignatura do ultimo tratado com a França entrou no grupo das
grandes potencias; as nossas relações com uma grande nação, a
Inglaterra, palládio das liberdades publicas e onde a nossa politica
e administração provocam quotidianas demonstrações de hostilidade;
as claras pretensões da Allemanha a uma parte do nosso dominio
colonial ultramarino e a evidente má vontade dos seus poderes
publicos pelas novas instituições portuguezas; a possibilidade de
uma _entente _entre a Inglaterra e a Hespanha acêrca da nossa
politica interna, recebendo ou não recebendo a Allemanha, em troca
da sua neutralidade compensações territoriaes na Africa Portuguesa:
tudo isso escapa à «mentalidade jacobina» dos psêudo orientadores da
opinião republicana.
....................................................................
Assim, para qualquer lado que volvamos os olhos, logo deparamos com
um abysmo torvo e hiante. Por isso com reticencias fecham os
politicos as suas considerações sobre a crise. É que ninguem, com
effeito, vê claro na situação actual; ninguem, ninguem, ninguem! Ou
antes todos os espiritos lucidos vêm a mesma cousa que
desesperadamente occultam!
DR. CUNHA E COSTA--_Balanço politico_ (do Anno de 1912)--n'_O Dia_,
n.º 374 de 31-12-1912.
[7] Senão falle por nós as Novidades de 22 d'agosto de 1890:--Na
historia da nossa decadencia, levantou-se um novo e ruidoso padrão.
O tratado do sr. Hintze Ribeiro segue-se n'esta serie lamentosa ao
tratado de Methwen, e deixa-o no escuro.
Em nossa honra e consciencia, diremos alto e bom som: o tratado
firmado em nome de Portugal com a Inglaterra é um padrão de
imperecivel ignominia, e o dia, em que o seu texto completo for
publicado no _Diario do Governo_, deverá ser considerado por todos
os cidadãos amantes do seu paiz como um verdadeiro dia de luto
nacional.
[8] Les hommes ne doivent pas seulement vivre en famille, mais
s'unir en une société plus large, qui s'appellera tribu, cité,
nation. La nature meme de l'homme lui fait de la tendance sociale un
besoin et une loi. Considerez en effet, les facultés de l'homme,
vous verrez que toutes, pour acquérir leur épanouissement, exigent
le bienfait de la vie sociale. Pour l'entretien convenable de sa vie
corporelle, mille objets sont nécessaires ou utiles; de lá naissent
les metiers si divers et les échanges qui en sont la suite. Voyez
au-dessus, la vie intellectuelle, dans son double essor, la science
et l'art: pour naitre, grandir, s'épanouir, ces deux fleurs plongent
leurs racines dans le terrain social et empruntent à l'atmosphère
sociale l'air qu'elles respirent.
Plus nécessaire encore et plus belle, plus générale aussi est la vie
morale, puisqu'elle règne en toute conscience humaine, et qu'elle
prépare l'immortelle vie, la vie en Dieu, à l'aquelle tout homme est
destiné! Or, c'est dans la vie sociale que se conservent les données
fondamentales de la morale; c'est là qu'elles trouvent leurs
principales applications.
Toute vie morale, en effet, repose sur une tradition religieuse
aussi ancienne que l'homme; elle est dominée par un fait qui est la
vocation de l'humanité à un état surnaturel et à une fin
surnaturelle. Or, ce fait et cette tradition ne peuvent être et
connus et transmis que par la société et par son enseignement.
Pour arriver à cette fin, l'homme a besoin de la force que donnent
le milieu et l'education, l'exemple et l'entrainement mutuel; il a
besoin pour son corps et pour son âme de l'aide et de la charité
fraternelles. C'est dans la societé avec ses semblables qu'il peut
pratiquer la vertu et le dévouement qui s'imposent à lui pour
remplir sa destinée.
N'est-il pas juste, enfin, que les hommes, enfants d'un même Dieu,
s'unissent pour rendre à leur Père et à leur Maitre les devoirs de
religion qui lui sont dus?
MR. DEHON--_La Société_
[9] Si la société n'a d'autre principe qu'un «libre contrat» (J. J.
ROSSEAU), l'Etat, une fois constitué, est la seule source du droit;
il ne reconnait aucun droit anterieur ou supérieur au sien.
L'individu ne peut lui opposer ni sa conscience, ni sa destinée
céleste. La famille n'a d'autre loi et d'autre constitution que
celle qu'elle reçoit de l'Etat. La religion n'a point de droit
divin. Ce qu'il plait à l'Etat d'ordonner, cela est le droit. Dês
lors, l'arbitraire sanctionné par le nombre, soutenu par la force,
voilá la loi.
... C'est la porte ouverte aux extravagances sociales, à l'anarchie.
MR. DEHON--_La Société_
[10] Ainda que o homem, impellido por uma certa arrogancia e
indocilidade, se sinta muitas vezes inclinado a repellir o freio da
auctoridade, nunca pôde, todavia, chegar a não obedecer a pessoa
alguma. A propria força da necessidade exige que alguns tenham o
mando em toda a associação e communidade d'homens, a fim de que a
sociedade se não desmorone, privada d'um principe ou d'um chefe para
a dirigir, e se não colloque na impossibilidade de attingir o fim
para que se constituiu.
LEÃO XIII, PAPA--_Enc. de 29 de junho de 1882._
Sem auctoridade, a sociedade não é pessoa moral, porque não tem em
si o principio da sua essencia, unidade e actividade.
T. SINIBALDI--_Direito Social_
La nature de l'homme et sa destinée, les intéréts de la famille et
ceux de l'Etat sont tels qu'il n'est pas possible de les séparer de
l'idée de Dieu ou de la religion. Son oubli entraine tous les
désordres; elle est nécessaire à la prospérité méme matérielle de la
présente. Par la religion, la vie individuelle et la vie sociale
s'orientent dans leur vrai sens, c'est-à-dire vers Dieu.
....................................................................
La société, pour atteindre sa perfection, a besoin de liberte, de
justice et de dévouement, alors que les passions humaines sont
toujours prétes à enfanter l'égoisme, l'injustice et le despotisme.
Seule, la religion a rendu aux hommes leur pleine liberté; seule,
elle assure dans les relations publiques et privées les bienfaits de
la justice; seule, elle inspire au coeur humain les dévouements
continus et les héroïsmes cachés, meme quand il n'y a aucun espoir
de récompense humaine.
MR. DEHON--_La Religion_
Quando se tem assistido de perto a este espectaculo, pode avaliar-se
a influencia do Christianismo nas nossas modernas sociedades, pois é
elle que traz o pudor, a doçura, a humanidade e que, entre nós,
conserva a honradez, a boa fé e a justiça. Nem a razão philosophica,
nem a cultura artistica e litteraria, nem a honra feudal, militar e
cavalheiresca, nem os codigos, nem os governos, nem as
administrações podem substituil-o n'esta obra benefica.
TAINE--_Orig. de la France contemporaine_
Não existe povo algum, por inculto e selvagem que seja, que não
tenha fé em Deus, apesar de não conhecer-lhe a essencia--_Omnibus de
diis opinio insita est nec ulla gens usquam est adeo extra legisque
moresque projecta, ut non aliquos deos credat._
CICERO--_De Legg. I, 24._
Os principes e as republicas, que desejam manter-se incorruptos,
devem sobretudo manter incorruptas as cerimonias da Religião e
prestar-lhes a devida veneração. Porquanto o desprezo do culto
divino é o maior indicio da ruina d'uma provincia.
MACCHIAVELLI--_La mente di un uomo di stato _(L. I, c. 13)
[11] E na verdade, supprimi o temor de Deus e o respeito devido ás
suas leis; deixae cahir o descredito sobre a auctoridade dos
principes; dae livre curso e animação á mania das revoluções; soltae
as redeas ás paixões populares; quebrae todo o freio, excepto o dos
castigos, chegareis pela força das circunstancias ao transtorno
universal e á ruina de todas as instituições...
LEÃO XIII, PAPA.--_Enc. de 20 d'Abril 1884_
[12] O mal que ellas fazem revela-se de tempos a tempos, por
terriveis revoluções religiosas ou politicas. Mas, ainda que não
succedessem d'estas explosões assustadoras, o mal não seria menos
real; com effeito para que podem servir estes recrutamentos
mysteriosos, estes juramentos que collocam seus adeptos á inteira
disposição de chefes mais ou menos conhecidos, essa disciplina de
ferro que arrasta algumas vezes os adeptos até o assassinato?
Occultar-se para deliberar e para obrar, não dá nem bom exemplo, nem
boa esperança.
DR. J. DIDIOT--_Sociedades secretas_
[13] Existe no mundo um certo numero de seitas que apesar de se
differençarem umas das outras no nome, nos ritos, na forma e na
origem, se assemelham e ajustam entre si pela analogia do escopo e
dos principios essenciaes.
LEÃO XIII, PAPA--_Enc. de 20 d'Abril de 1884_
[14] Empregando a um tempo a audacia e o ardil, (a Sociedade
secreta) invadiu todas as classes da gerarchia social e começou a
tomar no seio dos Estados modernos um poder que quasi equivale á
soberania. D'esta rapida e formidavel alastração resultaram
precisamente para a Egreja, para a auctoridade dos Principes, para o
bem publico, os males que os nossos predecessores haviam previsto
desde muito tempo. E somos já chegados a ponto de haver motivo para
conceber os mais serios receios pelo futuro; não certamente quanto
ao que diz respeito á Egreja, cujos solidos fundamentos não podem
ser abalados pelos esforços dos homens, mas relativamente á
segurança dos Estados, no seio dos quaes se tornaram
poderosissimas...
LEÃO XIII, PAPA--_Idem_
[15]
Por terra a tunica em pedaços
Agonisando a Patria está.
Ó Mocidade, oiço os teus passos!...
Beija-a na fronte, ergue-a nos braços,
Não morrerá!
.....................................
.....................................
Rasga o teu peito sem cautella,
Dá-lhe o teu sangue todo, vá!
Ó Mocidade, heroica e bella,
Morre a cantar!... morre... porque ella
Reviverá!
GUERRA JUNQUEIRO--_Finis Patriae_
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Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
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To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at https://www.pglaf.org.
Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation
The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at
https://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg
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permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations. Its business office is located at
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[email protected]. Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at https://pglaf.org
For additional contact information:
Dr. Gregory B. Newby
Chief Executive and Director
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Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation
Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.
The Foundation is committed to complying with the laws regulating
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International donations are gratefully accepted, but we cannot make
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Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic
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concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project
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