The Project Gutenberg EBook of Le specule des pecheurs, by Jean Castel
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Title: Le specule des pecheurs
Author: Jean Castel
Release Date: August 26, 2008 [EBook #26436]
Language: French
*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LE SPECULE DES PECHEURS ***
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Le specule des pecheurs. L'exortation des mondains. L'exemple des dames.
Jean Castel
En ce present volume sont contenus troys livres. Le premier est nommé le
specule des pecheurs. Le second livre est appellé l'exortation des
mondains tant gens d'eglise comme seculiers. Le tiers livre se nomme
l'exemple des dames et damoiselles et de tout le sexe femenin. Le
premier nommé le specule des pecheurs contient quinze chapitres
principaulx. Le premier chappitre admonneste comment on se doit inciter
a bien faire et se repentir de ses pechés envers dieu. Le second
chappitre recite comment il fait bon retenir les paroles en ce livre
escriptes en soy desprisant et le monde. Le tiers chappitre enseigne
comment on doit penser qu'on est viande a vers et qu'on deviendra a la
fin cendre. Le quatriesme chappitre demonstre comment aucun parent ne
amy ne peut secourir son prochain a l'eure de la mort et des grandes
douleurs qu'on y seuffre. Le cinquiesme chappitre parle comment on put
comme charougne après la mort et comment les plusgrans clers se doyvent
humilier en leur science. Le sixiesme chappitre enseigne comment les
plusgrans clers dessusdicts ne sont pas les plus consciencieux
aucunesfois. comme dit saint bernard. Le septiesme chappitre demonstre
comment nous devons penser que c'est toute povreté et misere de nostre
conception Le huytiesme chappitre enseigne comment ce nous est grant
abus de vestir de vestemens precieux nous corps qui seront en la fin
pourris pour devestir nostre ame de vertus. Le .ix. chappitre enseigne
comment nous devons penser que sont devenus les plusgrans du temps passé
qui furent comme nous sommes et que peu leur ont profité leurs honneurs.
Le .x. chappitre demonstre comment nous devons souvent regarder aux
eglises les sepultures et aux charniers des cymetieres les ossemens de
ceulx qui jadis furent. Le xi. chappitre parle de l'orreur horrible
qu'on a des visions qu'on veoit a l'eure de la mort et après mort sans
aide d'ami Le .xii chappitre parle de la maniere du terrible et
espoventable jour du divin jugement ou chacun viendra conter de ses
mesfaictz. Le .xiii. chappitre recite comment les dannés seront en corps
et en ame tourmentés après le jour du jugement. Le .xiiii. chappitre
contient les principales peines des dannés en demonstrant que leur ont
prouffité chasteaulx terres possessions et richesses. Le .xv. chappitre
recite les principalles joies de paradis selon les divines escriptures
des saincts sacrés docteurs
Le second livre nommé l'exortation des mondains tant d'eglise comme
seculiers contient six chappitres principaulx divisés en six balades. Le
premier chappitre en balade demonstre comment l'omme doit vivre pour
avoir paix a dieu et au monde pour contempner toutes richesses et
amander sa vie. dont le refrain est Par ce moien nous aurons tousjours
paix. Le second chappitre compris en balade parle contre ceulx et
principallement gens de court qui aiment ce maleureux monde pour perdre
la vie eternelle dont le refrain c'ensuyt Homme desfait et a perdicion.
Le troisiesme chappitre en balade remonstre comment toutes gens d'eglise
et en especial parle aux prelas comment ilz se doivent despriser et le
monde aussi en menant bonne vie dont le refrain s'ensuyt en deux vers
Mais sçais tu quant demain par adventure. Ou aujourd'uy pourtant donne
toy garde Le quatriesme chappitre en balade bien proufitable contient
les principalles joyes de paradis et les peines d'enfer dont le refrain
s'ensuyt Qui tousjours dure et qui jamais ne cesse. Le cinquiesme
chappitre en balade remonstre comme on doit aprendre a bien vivre pour
bien mourir et renuncier au monde dont le refrain s'ensuit Pour bien
mourir et vivre longuement. Le sixiesme chappitre en balade remontre
comment on doit acquerir le tresor des cieulx et despriser toutes
richesses don le refrain s'ensuit. Ou chacun peut sans riens mettre tout
prendre
Le tiers livre nommé le mirouer des dammes et damoiselles et l'exemple
de tout le sexe femenin contient en effect comment toute beaulté
richesse puissance renon honneur noblesse possession et toute domination
tourne et fine en douleur en povreté et en tristesse par quoy on doit si
bien vivre sur terre en soy desprisant devant la mort qu'on puisse
regner sans fin lassus ou est vie perpetuelle
Cy commance le specule des pecheurs fait et compilé pour le salut des
ames sur pluseurs divines escriptures des saincts docteurs par frere
jehan de castel religieux de l'ordre saint benoist et croniqueur de
france.
Et pource que pluseurs profons clers ne se delectent pas a oyr choses
faites et versifiees toutes en françois ou en prose. ne aussi pluseurs
gens simples lais a escouter livres en latin tant en proses comme en
mettres affin que les clers et les lais soient aucunement contans ledit
specule a esté fait et composé tant en latin comme en françois mixtionné
en pluseurs lieux a la requeste de reverend pere en dieu messire jehan
du bellay noble homme evesque de poitiers et abbé de saint florent près
de saulmur au dyocese d'angiers l'an de grace mil quatre Cens .lxviii
Le premier chappitre du premier livre
Sens sans conseil et aussi sans prudence
Ce dit moyse _utinam saperent_
En oultre plus dit pour l'intelligence
Du temps futur _et intelligerent
Novissima atque providerent_
Pour ung chacun de bien faire advertir
Helas pourtant vueillons nous convertir
Considerons nostre fragilité
Et regardons nous jours qui sont si cours
Las nous voions guerre et mortalité
Venir vers nous las plus tost que le cours
Si tost aller et n'y voulons attendre
Las pensons y pour dieu sans plus attendre
O sentence de dieu salut portante
Par la quelle nous est instruction
De sapience et aussi confortante
De contenence humble amonition
De divine grace acquisition
Exaulcement aussi de penitence
Semblablement mirouer de providence
O de jesus nostre doulx createur
Et plasmateur _miranda bonitas_
O de jesus nostre vray curateur
Et redempteur _maxima caritas_
O du sauveur _dulcis benignitas_
Qui ses servans de mort a vie a mis
Nous sommes serfs mais a dieu bien servir
Le temps passé feusmes trop negligens
Dont la grace n'avons peu desservir
De la quelle sommes tres indigens
Helas pourtant soions plus diligens
Le temps futur tant que serons en vie
Et de bien faire aions tousjours envie
Mauvais sommes et desservi avons
Mort plus que vie et si cognoissons bien
Que nous mourrons et l'eure ne savons
Ne de nous jours le nombre aussi combien
Et toutesfois pour nous mouvoir a bien
Qui a tout mal est tousjours different
Dieu nous conseille _utinam saperent_
Qui est l'omme s'il a entendement
Qui ne se doyve en cueur trop resjouir
Quant il congnoist que de son sauvement
L'advise dieu comme icy peut oyr
Pour le fayre du royaume jouir
Lassus sans fin que ceulx possideront
_Qui precepta sua_ bien garderont
Pourtant sur tout les mandemans gardons
_Studiose atque impleamus_
De les briser bien nous contregardons
_Sed devote ea diligamus_
Et a yceulx _hic obediamus_
Ou aultrement saint pol dit que nous sommes
Miserables sur tous les meschans hommes
Mais pour le mettre a execution
Il nous convient premierement savoir
Que nous devons de toute affection
Sur toute rien dieu en grant crainte avoir
Nostre prochain amer sans decevoir
Pareillement ce qui peut a dieu plaire
Et haïr tout ce qu'il luy peut desplaire
Or acomplir ceci on ne pourroit
Aucunement sans la grace acquerir
Mais qui sa grace acquerir bien vourroit
De cueur contrit le fauldroit requerir
Bien pur et net pour le moyen querir
D'avoir son aide et son conseil ensemble
Car par ces points nous l'aurons se me semble
Helas pourtant en estat nous mettons
En requerant a dieu misericorde
Et desoresmais chose ne commetons
Dont nous soions envers luy en discorde
Mais ung chacun de moyse recorde
Le saint prophete homme en dieu reverend
Ceste leçon _utinam saperent_
Le second chappitre
O chers freres _queso que legitis_
Retenés bien _et intelligite
Et inquantum deum diligitis
Oblivisci hec verba nolite_
Car qui bien pense en ceste auctorité
Il mect remede en son temps advenir
Par quoy encore a bien peut parvenir
Car pour certain _hujus sentencie
Supradicte consideratio
Est medela false malicie
Superbie atque destructio
Similiter evacuatio_
De venteté qui n'est que vanité
Parfection aussi de sanctité
_Luxurieque effugatio_
Et d'envie c'est toute extinction
_Discipline atque constructio_
Et de salut c'est preparation
Et pourtant dieu pour la salvation
Des negligens _ut bonum facerent_
Dit a moyse _utinam saperent_
_Heu heu quam pauci sunt_ au monde
_Qui sapiant_ de dieu ceste sentence
Ne qui tiennent leur conscience munde
Ou qui portent de leurs maulx penitence
Ne qui facent auchune resistence
Contre la chair le monde et l'annemi
S'aucuns le font ce n'est pas a demy
Dieu que peu sont qui aient congnoissance
Que leur chair soit cendre et corruption
Ne qui pensent en leur ville naissance
N'a leur pechés n'a leur salvation
Encore moins qui recordation
Aient d'enfer ne de leur mort soudainne
Tant les deceoit ceste vie mondainne
Pourtant dieu veult que tousjours en prudence
Soit des pecheurs le cueur et la pensee
Et pource affin que par la providence
Sa majesté ne feust plus offensee
Par malice souuant d'eulx pourpensee
Et qu'a leur fin _bene concuperent_
Dire leur fist _utinam saperent_
Las et pourtant chers freres concevés
Ceste sentence et ne l'oubliés pas
Car vous sçavés et bien aparcevés
Que ce monde n'est que ung petit trespas
Ou nous courons trop plus tost que le pas
Sans y mettre provision future
Las pensons y comme a dit l'escripture
Trescher frere ceste admonition
_Cum studio_ de cueur ferme et estable
Et par grande deliberation
Conceoy souvant qu'elle est proufitable
Tesmoing moyse homme tant veritable
A tout pecheur qui bonne fin veult faire
Et ses briefs jours en bonne euvre parfaire
Car tout ainsi comme l'audeur d'encens
S'il n'est au feu tu ne sens propement
Ne plus ne moins des saincts escrips ton sens
La sentence ne conceoit nullement
_Nisi primo sapias_ clerement
_Intelligas et sepe studeas
Novissima atque provideas_
_Ecce frater carissime tibi
Tria in hec ponuntur_ cest science
Premierement _que ponitur ibi_
Qui procede de vraye sapience
Intelligence et aussi providence
Ce sont trois temps que savoir te convient
Le temps passé le present et qui vient
Pourtant dieu veult cher frere que tu saches
Que la vie presente est fugitive
Pleine d'orgueil d'envie et d'autres taches
Toute pollue umbreuse et transitive
D'avarice corrumpue et chetive
Dont l'antree est plourable et douloureuse
Et l'issue terrible et langoureuse
Pource de tant que plus aparcevons
Ce perilleux monde estre miserable
De tant plus tost contempner le devons
Comme une chose orde et vituperable
Pour acquerir le païs pardurable
Lassus sans fin ou dieu tient son empire
Et ou nostre ame et nostre cueur suspire
Dieu veult aussi que tu penses comment
Tu es fragile et povre de nature
Et que du ventre yssis premierement
De ta mere trespovre creature
La quelle mere est terre et porriture
Et en la fin retourneras en terre
Ou y fauldra que ton corps on enterre
En la misere et povreté aussi
De ce monde tu entras devenu
Pleurant tes jours et aussi tout ainsi
Retourneras comme tu es venu
Puis que de eve naistre il t'a convenu
Qui fut creee en paradis terrestre
Et nee en terre il te fauldra terre estre
Doncques tes jours comme est dit _lugendo
In hunc mundum nudus introisti_
Et en labour _ad mortem currendo_
De jour en jour _transis et transisti_
Et non obtant que _dives fuisti
Et habeas adhuc divitias
Quid valet hoc_ puis que a mourir cy as
_Substancia terrena_ comparee
_Perpetue et eterne vice_
La quelle vie au peuple est preparee
Qui a bien fait et tout mal evité
Lequel de dieu est lassus invité
_Ubi est pax et summum gaudium_
Est charge et fés _et non subsidium_
_Comparata vita temporalis_
A l'eternelle es cieux felicité
_Sine fine promissa non malis
Sed electis_ qui ont adversité
Aux quelz promise en la haulte cité
La couronne dieu qui sans fin vie a
_Magis mors est dicenca quam vita_
Le troisiesme chappitre
Entens aussi car comme en la valee
De misere tu languis ung pou cy
Toute ta vie en decours tost allee
Tu es en peine en douleur et soucy
Malade ou vain de vertus povre aussi
Plein de peché du corps et de l'ame ort
En attendant prochainement la mort
Et après mort mangé seras de vers
Pource tousjours _vive deo gratus_
Et nuyt et jour en recordant ces vers
_Toti mundo esto tumulatus
Mundus corde transire paratus_
Monstrant exemple _omnibus tibique_
Car mort t'atant nuyt et jour _ubique_
O comme eureux l'omme et benoist sera
Et son ame plaisant a jesus christ
Qui nuyt et jour en son cueur pensera
Les proverbes qui sont cy en escript
Bien est conseillé celuy qui escript
_Intelligit_ ces choses _et videt
Novissima sapitque providet_
_Frater ergo time et diligas
Deum tuum_ de cueur pur et parfait
_Quid sapias et quid intelligas_
Desoresmais advisé en ton fait
Ou aultrement tu es homme defait
_Nisi serves supradicta dicta_
Que dieu pour nous a moyse escript a
_Restat ergo modo providere
Novissima_ par le conseil du sage
_Qui nos in hoc voluit docere_
En ses escrips disant en son langage
Que nous devons remambrer en courage
Tousjours la fin aussi en tous nous euvres
Pource cher frere il fault qu'en cecy euvres
Et par ainsi tu ne pecheras point
_Ineternum._ par quoy sauvé seras
Mais encores scavoir te fault ung point
Par le quel point sauvement tu auras
C'est qu'a present tu t'apareilleras
Disant je suis tout prest et conseillé
D'estre au conseil de dieu appareillé.
_Videlicet ut pacis capiam
A cetero_ le chemin et la voye
Le temps passé _etiam sapiam_
Et le present _intelligam_ et voye
_Novissima pariter_ je pourvoye
Que nous devons le temps futur entendre
Si qu'après mort l'ame a dieu puisse rendre
_Sed dic michi que sunt novissima
Providere nisi terribilis
Illa hora et amarissima
In qua tua anima labilis
Pauperrima et miserabilis_
Hors de ton corps tramblant vouldra saillir
Quant les mauvais la vouldront assaillir
Croy moy doncques toy qui peus ceci lisre
Car se tu as consideration
Du temps futur mieulx ameras elisre
D'y pourveoir pour ta salvation
Que du monde la domination
Car comme lon dit la fin tousjours couronne
Mais qui n'y pense il n'aura ja couronne
_Frater ergo si bene saperes
Que dei sunt_ tousjours dieu doubteroies
Semblablement _si intelligeres
Que mundi sunt_ les cieux desireroies
Et en après se tu consideroies
Que c'est d'enfer ta fin _provideres_
Et grant horreur en ton cueur _haberes_
Le quatriesme chappitre
Qui est celuy de tous tes chers amis
Et bons parens qui viendra par effort
Pour toy aider a ta mort _cum armis
Et gladiis_ pour te donner confort
Certainement tu n'as parent si fort
N'amy aussi ne verras a quelque heure
De ton trespas qui t'aide ou te sequeure
Deça dela assés regarderas
Vers les hommes quant tu vouldras mourir
S'ilz t'aideront mais tu ne trouveras
Parent n'amy qui vueille a toy courir
Ne qui te puisse aider ne secourir
Mais ton refuge adoncques seulement
Sera sans aultre. A dieu totellement.
Cher frere _ergo_ pense _quo timore_
Est ce bon dieu _ubique timendus_
Repense aussi _tecum cum amore_
Est ce seigneur _semper diligendus
Quo honore_ aussi _venerandus_
Qui en la mort seul donne _auxilium_
Et paradis _post hoc exilium_
_Reduc ergo_ et remembre en tes fais
L'eure et le jour souvant que tu mourras
Et des mesfais que piessa tu as fais
Confesse toy le plus tost que pourras
Car pas icy tousjours ne demourras
Pource avant mort fais icy tant de bien
Qu'après trespas ton ame voise bien
_Hujusmodi consideratio_
Certainement conceoit contriction
De cueur contrit _venit compunctio
Compunctio_ prent contemplation
Et tout selon la bonne affection
Qu'on a en dieu par seure confience
De son aide sa bonté et clemence
Frere dy moy qui est la chose au monde
Sur tous les ars qui plus facillement
Face tenir en conscience munde
Homme et femme comme avoir pensement
Qu'on devient terre après trespassement
Memoire aussi de sa corruption
Et de la mort consideration
Qui bien y pense il n'est iniquité
Qu'il ne boutet tout hors de son courage
Et qui ne vive en toute humilité
Et saincteté tout le temps de son aage
Jusqu'a la mort sans faire a nul dommage
Par la quelle pour tout conclure en somme
Et en effect est fait homme non homme
_Hoc est quando ipse egrotescit
Egrotando_ tousjours en acroisance
Monte son mal et lors _expavescit_
L'omme pecheur tant qu'il pert cognoissance
Et tellement que sa force et puissance
Et sa vertu commance a decliner
Ainsi se veoit en declinant finer
Et a ceste heure horrible et perilleuse
Que homme et femme qui sont vivent _nescit_
Advient chose terrible et merveilleuse
C'est que le cueur pleure _et contremescit_
Le vis palist _facies nigrescit_
De plus en plus les yeulx _tenebrescunt_
Tournent en teste _et aures surdescunt_
En oultre plus la teste _constupescit_
Le sens default et de riens ne souvient
Le nes sent mal _virtus exarescit_
Langue et bouche begue et muet devient
La chair flatrist au cueur fraieur advient
Et adoncques _carnis pulchritudo
Efficitur fetor et putredo_
_Et sic homo in vermem vertitur_
Dedans la fosse ou on le fait descendre
_Et ibidem statim resolvitur_
Comme dit est en porriture et cendre
Vela fin que nous devons attendre
Nous savons bien que nous trespasserons
Et ignorons quant au trespas serons
_Ecce frater satis spectaculum
Horribile_ et trop espoventable
_Sed est nimis utile speculum_
Qui bien s'i mire et a tous proufitable
Pource pensons a ce jour redoubtable
Et en vers dieu faisons si bon devoir
Qu'en bon estat nous vuelle recevoir
_Quia nulla artis medicina
Sic superat_ d'orgueil le mauvais vice
_Nec revocat sic ulla doctrina
A peccato nec sic vincit_ malice
_Nec extinguit_ luxure n'avarice
_Nec sic calcat mundum_ la vaine gloire
Comme d'avoir souvent de mort memoire
Le cinquiesme chappitre
Est il chose comme homme mort plus ville
Du quel le corps _nunquam permittitur_
Estre en maison troys jours en champs ou ville
Pour la pueur mais hors _projicitur_
Et au parfont de terre _absconditur_
Comme charougne a la terre donnee
_Et vermibus_ viande abandonnee
_Erubescat igitur_ l'orguilleux
D'elacion _plenus et cecatus
Et timeat_ dieu qui est merveilleux
Le maleureux pecheur _de ire inflatus_
D'impatience _etiam fedatus_
Au quel plus plaist de platon la science
Que du sage la vraie sapience
Plus prend plaisir a recorder les fables
Des poetes que la sainte doctrine
Du saint apostre et des saints inefables
Donc la terre l'escripture enlumine
En delaissant la sainte loy divine
Et aime mieulx la loy mondainne eslire
Que recorder les faictz des saints et lire
Le siziesme chappitre
_Ex simili studio_ les mondains
_Scientiam_ semblable a eulx convient
C'est qu'ilz cueillent tant sont folz et soudains
Fueilles assez mais les fruitz ne receoivent
_Non virtutes sed verba_ apparceoivent
De parolles ilz battent l'air souvent
_Et proferunt_ leurs parolles au vent
Ilz langaigent et en langaigent souvent
Par ventence sans l'escripture ensuivre
Leur voix en l'air tant que l'air en resonne
Et de ceulx dit le psalmiste en son livre
_Turbati sunt et moti sunt_ comme yvre
Leur sapience est toute devouree
Car d'eux n'est point science savouree
Comme ung homme yvre ignore ce qu'il fait
Et ou il va ainsi semblablement
Les mondains clers folz seculiers leur fait
Ne congnoissent au monde auchunement
Tant est leur sens et leur entendement
Mis et bouté en la mondanité
Et leur science en folle vanité
_Scientiam satis multiplicant_
Les grans livres et volumes ilz hument
Et devorent _sed male applicant_
Car en leurs sens se conturbent et fument
Et d'eulx maismes si grant orgueil presument
Que leur science ilz ne pensent n'entendent
Jusqu'a la mort la fin a quoy ilz tendent
Et par ainsi les mondains clers s'abusent
Qui de leur fin ne pensent ou font conte
Et de leur sens et science mal usent
Par quoy des siens dieu lassus ne les conte
Et de telz clers saint bernard nous raconte
Et dit moult sont qui bien science acquerent
Mais pou en sont qui conscience querent
_O utinam_ telz clers bien savourassent
Entendissent ces choses et pourveussent
Et nuyt et jour le temps considerassent
Passé present et futur comme ilz deussent
S'ainsi estoit meilleurs qu'ilz ne sont feussent
_Mox percussi divino amore
Preterriti etiam timore_
Et de l'estude aussi de vanité
A l'estude de verité viendroient
De l'estude de curiosité
A l'estude d'umilité iroient
Et par ainsi le chemin ilz prendroient
_Scientie et sapientie_
En delaissant _viam stulticie_
De l'escolle luxure et pravité
_Ad studium irent bonitatis_
Et de l'estude aussi d'iniquité
_Ad studium irent sanctitatis
Domo domum irent discipline_
Car utile est qu'on soi discipline
Comme au psaultier par david recité
Au second pseaulme est ainsi qu'on peut lire
Le quel david dit _apprehendite
Disciplinam_ affin que noustre sire
Encontre vous auchunement ne se ire
Et perissiés hors de la juste voie
Pour prendre celle en la quelle on forvoye
_O quam illa_ terrible et redoutable
_Sentencia_ est a ceulx qui feront
La voulenté de leur chair deletable
Et en ce monde affligés ne seront
_Qui etiam non apprehenderunt
Disciplinam_ dont moyse nous dit
Qu'ilz periront comme peuple maudit
_Notanda sunt_ tresattentivement
_Ista verba_ comment l'ame sera
Du tout pardue après trespassement
Qui devant mort ne la corrigera
Affligera ou disciplinera
C'est assavoir _per correctionem
Morum cordisque contrictionem_
_Et ideo qui non susceperit
Discipline et penitentie
Modo tempus_ dela _non poterit_
Trouver n'avoir lieu _indulgentie
Apud deum nec tempus gratie_
Car qui pourra vivant et ne vourra
Quant il vourra mourant il ne pourra
_Quapropter nunc_ pecheur plain de peché
Charougne a vers que les vers point ne lessent
Corps orguilleux de tout mal enteché
Dont nuyt et jour les vermines se paissent
Qui s'engendrent de toimesmes et naissent
Vanité gette et d'orgueil te repren
Luxure fuy et discipline pren
_Ne pereas_ de la voye salvable
Qu'ont tenu ceulx _qui sunt in superis_
Et regarde comme homme resonnable
_Quid fuisti quid es et quid eris
Videbis quod modicum cineris_
Tu fus tu es et après mort seras
Ce sauras tu quant tu trespasseras
Le septiesme chappitre
Se tu penses que feras et com fus
_Ante ortum_ et après naissement
Jusqu'a ta fin te trouveras confus
Tant y verras grant esbaïssement
Se tu du tout metz en ton pensement
Comme après mort seras et deviendras
Pour povre et vil tousjours tu te tiendras
Une aultre chose encore a penser as
_Quod non pensas necque pensavisti_
C'est q'ung temps fut _in quo tu non eras
Et postea in hoc mundo tristi_
Ou maternel ventre fait _fuisti_
De matiere orde _et cum putredine
Menstruali nutritus sanguine_
Et en ce ventre ou tant vil habitoies
_Ante ortum_ d'une orde peau qu'on nomme
_Secundina_ envelopé estoies
La quelle peau vest au ventre tout homme
Qui vient d'adam qui mordit en la pomme
Ainsi pour vray vestu et aourné
Vins en ce monde en pleurs et paour né
_Nec memores quomodo sit vilis_
Ta naissance miserable et fragile
Et ta nature _abhominabilis_
Homme mortel meschant homme et debile
Mais que te vault estre expert et abile
Ne ton angin ne ta subtillité
Quant rien ne vient a fruit ne utillité
Rien ne te vault l'entendement parfont
Raison aussi ne le doit pas permettre
Car vraiement quatre choses te font
_Frater quid es_ du tout en oubli mettre
Comme escript est cy dessoubz en beau mettre
C'est assavoir _forma mundi favor
Opes atque juvenilis fervor_
_Hec quatuor_ de toy _abstulerunt_
La congnoissance _ibi totaliter_
Et de ton cueur les yeulx _velaverunt
Et clauserunt etiam taliter_
Que tu ne peus les choses _firmiter
Suspicere_ qui sont celestielles
Tant est fiché aux choses temporelles
_Quid est homo ex parte corporis
Vis tu ferre_ saint bernard nous afferme
_Dicens homo est saccus stercoris_
Viande a vers tresord et puant sperme
Conceu et fait de matiere et de germe
En tenebres au ventre de la mere
Dont la naissance est a la mere amere
Pour quoy est l'omme orgueilleux et pervers
Pour quoy monte homme en exaltation
_Vita labor_ et tribulation
_Nasci pena et mori_ necessaire
Puisque orgueil est a son ame adversaire
Homme orguilleux pour quoy te devestu
D'umilité qui tant est gracieuse
_Cur impugnas_ pour quoy aussi ves tu
Ta chair pouldre de chose precieuse
Pour quoy mets tu chose delicieuse
Sur ta chair cendre en delictz trop nourrie
Puis qu'en terre sera bien tost pourrie
Le huytiesme chappitre
Robes de soye ou de fin drap d'or n'as
Vestu ta chair que a plaire _hominibus
Et animam tuam non adornas_
En ce monde _bonis operibus
Nec decoras sanctis virtutibus_
Qui est a dieu _et ejus angelis
Presentanda post mortem in celis_
Que ne fais tu en ce monde tandis
Que tu es vif ton ame a dieu plaisante
_Cur animam tuam vilipendis
Et preponis ei_ ta chair puante
C'est grant abus et chose trop meschante
Que de souffrir la dame _ancillari
Et ancillam_ aussi _dominari_
Et se du dictz _non possum spernere
Istum mundum_ n'aussi semblablement
_Carnem meam odio habere_
Tant l'aime fort et naturellement
Je te demande homme d'entendement
Or me respon et assavoir mon dy
En quel lieu sont _amatores mundi_
Le .ix. chappitre
Qui nagaires bonne chere faisoient
Avecques nous en joye et en liesse
En grant honneur et en grant bruit estoient
N'a pas longc temps en pompe et en richesse
Or ont passé leur temps et leur jeunesse
Et d'eux au monde on n'a point de demeure
Fors que la cendre et les vers ne demeure
_Ergo modo_ pense qui sont et furent
Hommes furent comme toy et regnerent
Semblablement ilz mangerent et burent
Ainsi que toy et rirent et jouerent
_In bonisque dies suos_ menerent
De harpe aussi et d'aultre instrument dirent
_Et in puncto_ es enfers descendirent
_Ibi caro eorum vermibus_
Est donnee se sont choses creables
Et leur ame pardela _ignibus
Deputatur_ entre les mains des dyables
Jusques atant que leurs corps miserables
Et leur ame après le jugement
Soient en feu perpetuellement
Car pour certain tous ceulx qui en delices
_In hoc mundo socii fuerunt_
Et qui une amour conjoinct et lie en vices
Une peine mesme aussi souffreront
Certainement ceulx _qui peccaverunt_
Ensemble icy et sont en couple uniz
Seront dela d'une peine pugnis
Leur gloire icy que leur a proufité
Richesse aussi _brevis leticia_
Puisqu'en enfer sont en necessité
Que leur valut _mundi potentia
Mala_ aussi _concupiscentia_
Grande famille et volupté charnelle
Puis que dela sont en peine eternelle
Ou est david et salomon le sage
_Absalonque vultu mirabilis_
Ou est sanson de force et de courage
Tant merveilleux _dux invincibilis_
Et alixandre _incomparabilis_
Aristote tules et sa loquence
Dont tant piteuse en fut la consequence
_Tot presules_ et roys _mundi hujus
Tot principum ducumque forcia_
Mort mect au bas mort mect en la fin jus
Car contre mort trop peu de force y a
_Tot proceres tot retro spacia_
En ung moment _omnia clauduntur
Revertuntur_ en terre _et truduntur_
Le .x. chappitre
Les empereurs roys ducs contes et princes
Jadis regnans que sont ilz devenus
Les empires royaulmes et provinces
Tindrent soubz pié mais _nichilominus_
Laissé ont tout et en terre mis nus
Mangés de vers sont et leurs corps pourris
Qui furent tant bien parés et nourris
Aux eglises regarde et cymetieres
Sans ceulx qui sont autre part entassés
Et aux charniers et aux aultres frontieres
Les ossemens de tant de trespassés
Las en verras d'ungs et d'aultres assés
Mais tu n'auras d'aucun d'eux congnoissance
Qui fut noble homme ou vilain de naissance
Se descendu tu es du sang royal
Ou d'aultre lieu que bien noble on renomme
Pour quoy veus tu se tu n'es desloyal
Que virtueux et noble homme on te nomme
Noble et vilain vindrent du premier homme
Mais tant soit noble il est vilain parfait
Qui vilain fait a son escient fait
T'est il advis que sus en paradis
Soit saint pierre pourtant s'il fut pecheur
Plus bas q'ung roy si le roy fust jadis
Plus hault que luy sur terre homme pecheur
Tu n'orras pas prescher a bon prescheur
_Quod acceptor personarum_ soit dieu
Car les plus bas met souvent en hault lieu
Mais les mauvais puissans _evidenter_
Divers tormens souffreront puissanment
_Juxta illud potentes potenter
Patientur_ tormens incessanment
Par l'euvangile on peut savoir comment
Ceci est vray ou il fait mention
_De divite_ mis a dannation
_Ubi risus ubi jactantia
Ubi jocus et ubi_ arrogance
_De tanta hic_ joye _et leticia
Quanta illic_ et tristesse et meschante
Après luxure arderont sans doubtance
Et de leur feste et exultation
Seront de la en tribulation
Car comme on dit _in apocalipsi_
Ceulx qui deça se glorifieront
En delices _in inferno ipsi_
Divers tourmens sans fin endureront
Et de tant plus comme ilz s'exausseront
De tant plus fort seront humiliés
Et des liens de l'ennemi liés
Et tout ce qu'est escheut ou escherra
Aux desusdictz te peut il eschoir
Et s'il leur est mescheut ou mescherra
Semblablement te peut il meschoir
Et aussi bien peux errer et choir
Comme ilz sont cheus et comme ilz ont erré
Car tu es homme _et de limo terre_
_In quam terram cras vel modo
Carissime frater reverteris_
Car tu mourras et ne sçais _quomodo
Ubi quando nec diem funeris
Et postquam scis quod tu morieris_
Et mort t'atant par tout pour deceveoir
Soies par tout prest pour la recevoir
Soions tousjours comme les sages vierges
En attendant les peuples desja prests
Qui leurs lampes plus ardantes que cierges
Tindrent cleres en faisant leurs aprests
D'estre aux nopces bien parees après
Le grant seigneur _sponsum immortalem_
Affin d'entrer dedans hierusalem
Trescher frere _si carnem sequeris_
C'est a dire luxure auchunement
Saiches pour vray _quod punitus eris_
En l'autre monde _in carne_ proprement
Si vestemens tu quiers pour ornemens
Ta couverture _erunt vermes certe
Et tinea sternetur super te_
Car dieu qui est tresraisonnable juge
Fort patient et doulx ne jugera
Jamais homme ne n'a jugé ne juge
Tant est juste que selon qu'il fera
Car il rendra _secundum opera_
Peine aux mauvais qui l'auront desservi
Et joye aux bons qui l'auront bien servi
_Qui diligit_ plusfort _mundum istum_
Qui tant est faulx mauvais et decevable
_Quam dominum nostrum jesum christum_
Et a ce ciel plus que cloistre aggreable
Gloutonnie que abstinence amiable
Et est lubrique en la fin _peribit_
Le dyable ensuyt et en enfer _ibit_
O du pecheur _anima misera_
Qui n'as icy tant soit peu de demeure
_O peccator miser considera
Diem mortis_ que tu ne sçais ne l'eure
Ton temps pardu sur toutes choses pleure
_Meditando_ en quelle part yra
Ta povre ame quant elle partira
Quant tu seras _in ultima gravi
Morbitate et ad mortem ductus_
En attendant que tu soies ravi
_Inter maris infernalis fluctus
Ubi semper clamor est et luctus_
La quelle mer est de pleurs toute pleine
Pense en quel dueul tu mourras et quelle peine
Pense en quelle peine et en quantes douleurs
L'omme est _inter longa suspiria_
Pense comment en diverses couleurs
Son visage est quant tel martire y a
Quantes paours _quanta martiria_
Sentira l'omme et plus qu'oncques martir
Quant de son corps vouldra l'ame partir
_Tunc veniet corpus in palorem_
Viande a vers _erit atque vermis
Convertetur_ en cendre _et fetorem_
Quant il sera en terre o les vers mis
Tout alentour seront les ennemis
Dudit corps mort pour en devorer l'ame
Devant qu'il soit en terre soubz la lamme
Le unziesme chappitre
Or pense en toy qui te confortera
A ceste heure quant l'ame vouldras rendre
Qui sera ce qui te rachetera
Des ennemis quant ilz te vouldront prendre
Di moy comment tu te pourras defendre
Quant tu verras de dyables si grant nombre
Et seras mis de tenebres en l'ombre
Quant tu verras plus d'une legion
Adversaires pour ton ame destruire
Qui sera ce qui en la region
Incongneue te pourra lors conduire
Ou pourras tu trouver secours ne fuire
Comment pourras eschapper des peris
Ton ame tant trouvera desperis
Le doziesme chappitre
Au jour aussi te vueille souvenir
Du jugement _quam subito_ doit estre
Au quel fauldra bons et mauvais venir
C'est assavoir les bons du costé destre
Et les mauvais d'autre part a senestre
Pour rendre a dieu conte des dictz et faictz
Qu'on aura cy pourpensés dictz et faicts
Et en ce jour horrible qui viendra
_In corpore prout gesserimus_
Soit bien soit mal dieu alors nous le rendra
_Et secundum hec que fecerimus
Ibi ante judicem erimus
Rationem omnes reddituri_
Et sa sentence aussi _audituri_
C'est assavoir venés _benedicti_
Ceste parolle aux benoists dieu dira
Et aux mauldis _ite maledicti_
Les quelz sans fin en enfer pugnira
En corps et ame ainsi chacun ira
En gloire ou peine en sa place ordonnee
La sentence du grant juge donnee
La ne vauldroit _cum presentaberis_
Sillogismes fallaces ne deffences
De tes pechés _tu accusaberis_
Non pas des faitz ne des grandes offences
Tant seullement ne de ce que tu penses
_Corde malo et malicioso
Et de omni verbo occioso._
_Angelorum cunctis agminibus_
Tous tes pechés clerement _patebunt
Similiter et sanctis omnibus_
Visiblement _ibi apparebunt
Et sic omnes_ tes vices _videbunt_
Non seulement _cogitationum.
Sed actuum et locutionum_
_Ille judex_ ton accuseur sera
Et _ante_ luy les saincts te jugeront
Ta conscience aussi te jugera
Tous esperis la contre toy seront
Bons et mauvais les quelz t'acuseront
Et _sic deus tunc non parcet tibi
Angustie erunt_ par tout _ibi_
Car d'ung costé sera mis chacun vice
En t'acusant de ton iniquité
Et d'aultre part la terrible justice
_Subtus patrus_ d'enfer l'obscurité
_Judex saper_ en furosité
La conscience ardente par dedans
Et par dehors _totus mundus ardens_
Helas helas toy pecheur en ce point
Deprehensus ou fouyras n'en quel place
La ne verras ne ne trouveras point
Qui voie ou lieu pour t'en fuir te face
Dieu te verra ou quel devant la face
Intollerable _erit apparere
Et impossibile etiam latere_
La sentence du juge redoutable
Sur toy pecheur maudit et douloureux
_Semel lata_ sera inrevocable
Ce jour amer terrible et paoureux
Et tost après les bourreaux rigoureux
_Sentencia data_ intollerable
Te meneront en torment pardurable
Le .xiii. chappitre
Non seulement _eris in tormento
Sed tormentis_ tousjours sans intervalle
Car la sans fin _et temperamento_
Seront tormens en la fosse infernalle
Ou il fauldra que ton corps on avalle
Plein de macule et ton ame polue
Par ta vie mauvaise et dissolue
Trop grant paour et doubte vehemente
_Turbabunt te_ lors que tu escherras
En ce torment qui plus que aultre tormente
Et devant toy la terre ouvrir verras
Pour trangloutir et tout a coup cherras
Le .xiiii. chappitre
_In caminum ignis exardentis
Et in stannum sulphuris fetentis_
_Carnem tuam ignis exterius_
En cest estain de souffre brulera
Semblablement _vermis interius_
Ta conscience en enfer rongera
Torment en feu et souffre fouffrera
Ton ame et corps ainsi _sine fine_
Se tu as mal ton temps ici finé
Tous les tormens d'enfer surmontera
_Privatio dei visionis_
Ceste chose moult te tormentera
Pareillement _et carere bonis
Que tempore acquisitionis_
C'est assavoir _dum vivens fuisti
Acquirere bene potuisti_
_Ibi loca patebunt penarum
Atque chaos_ qui est confusion
_Caligoque umbra tenebrarum_
Douleur fraieur horrible vision
Angoisse et dueil haine et division
Chartre obscure _tribulationis_
Et profond lac _desperationis_
La en ardeur _inextinguibili_
Seront ouys _clamores flentium_
La en froidure _inenarrabili_
Seront ouys _stridores dentium_
La on orra _voces gementium
Peccatorum dicentium ve ve
Ve iterum ve filiis eve_
Le .xv. chappitre
_Ubi ignis est materialis
Inestinguibile_ et froit inenarrable
_Famus fetor vermis immortalis
Timor dolor_ et peine intollerable
_Mors corporis et anime_ durable
Tousjours sans fin sans espoir ne mercy
Et plus d'orreur qu'on ne peut nommer cy
_Quis poterit_ en ce feu perilleux
En tenebres _aut cum sempiternis
Ardoribus_ n'en ce froit merveilleux
_Habitare_ labas _in advernis_
Ou les dannés sont tous ars et ternis
_Et facies eorum combuste
Qui in vita vixerunt injuste_
Quant ses tormens desusdictz treshorribles
L'ame en enfer _que dannata erit_
Endurera et d'aultres trop terribles
_Plusquam dici potest nec poterit
Audierit viderit senserit
Qualis quantus et quam magnus timor
Terror erit_ en elle _atque tremor_
_Que mens potest penas et tormenta
Cogitare nec lingua dicere
Quis poterit_ en si grans _tormenta
Habitare sive remanere
Et quis liber potest exponere_
Ce que saint pol en enfer ravi vit
Qui des vivans _nunc in terra vivit_
_Quid proderunt illis cupiditas
Dignitates sive potentie
Quid proderunt pompaque vanitas
Mundi hujus sive jactantie
Quid proderunt illis scientie_
Des bien d'aultruy faulse detention
_Honorisque_ mondaine ambicion
_Quid proderunt illis appetitus
Luxurieque superfluitas
Cibi sive cibus exquisitus
Dulcis potusque curiositas_
Du vestement _et speciositas_
Du chaussement _etiam crapula
Ebrietas procedens a gula_
_Quid proderunt_ je t'en fais la demande
Des haulx chateaux _alta constructio
Quid proderunt_ aussi je te demande
Des grans maisons _hic acquisitio
Quid proderunt tunc aggregatio_
De richesses puis qu'en la fin tout fault
Et que raison rendre au juge il en fault
_Nunquid in hoc mundum defecerunt
Dimittendo se sic decipere
Nunquid viam_ aultre _potuerunt_
Que ceste cy plus seure _arripere
Et animam suam eripere
Rugientis de ore leonis_
Et de fauce _horrendi drachonis_
_Hanc igitur lectionem legat_
Qui d'amour est mondaine _implicatus
In peccatis atque se protegat_
Qui du vice est lubrique _excecatus_
Au quel plus plaist tant est _hebetatus
Cadaveris lubrici voluptas_
Que de son ame _integra sanitas_
_Et plus studet hanc vitam terrenam
Circa martham_ dont la vie est active
_Quam celestem circa magdalenam_
Dont la vie es est cieulx contemplative
_Et de mundo_ qui vie est transitive
_Vult plus esse et lege mundana
Quam de christo et lege divina_
_Consideret diligenter_ et voye
_Metuendam semitam_ qu'il tiendra
Et bien specule en ce mirouer la voye
_Et premissis_ en la quelle il viendra
Et le chemin tenebreux qu'il tiendra
Les mains aussi par ou le fault passer
Quant de ce monde il vouldra trespasser
_O peccator stultissime quare
Discrectio tua ista nescit
Quare non vis hec considerare_
Et pource en toy grant orgueil _tumescit
Luxuria etiam flamescit_
Avarice _similiter ligat_
Et en ton cueur paresse _fatigat_
Ta pensee _non ista cogitat_
Et envie _non vult hoc videre_
Par quoy en toy _ira exagitat
Atque gula vult te occidere
Quia non vis ista previdere_
Pource en ton ame ou grant malice y a
_Excruciat semper malicia_
_Quam horrida et quam innumera
Sunt tormenta_ c'est chose non pareille
_Frigus ignis fetor et cetera_
Ton oeil ne vit ne oyt ton oreille
En ta vie l'orreur qu'on t'apareille
Après ta mort si bien tu ne t'en gardes
Et ne t'en chault ne point tu n'y regardes
_Et idcirco sepe efficeris_
Comme a tout mal faire _destinatus
Hic contumax igitur tu eris
In tormentis predictis dannatus_
Puis que tu es ainsi _obstinatus_
Et ne te veulx de tes pechés douloir
Ne n'as aussi de t'amender vouloir
_Quia sicut vir contempciosus
A divino opere recedis
Et ut piger et accidiosus
Negligenter ad deum accedis_
Ne ne prens garde a ses faits n'a ses ditz
Ne n'as vouloir d'y mettre amendement
Ne de obeir a son commandement
Le .xv. chappitre
_Quare quia providere non vis_
Devant trespas _post mortem quo vadis_
Ne pensement tu n'as n'en toy advis
Que ton temps passe _et in mortem cadis_
Dont la gloire tu pers de paradis
Ou les benoists en la joye ou iront
De quatre dons principaulx jouiront
Premierement de _de fruitione
Dei patris_ les benoists _gaudebunt_
Secundement _et de visione
Celi justi qui ut sol fulgebunt_
Auront liesse _et quia videbunt_
Assés d'aultres creatures moult belles
Precieusement cleres et corporelles
Après de la glorification
Du corps avec l'ame _similiter_
Quant ilz auront l'association
Des saintz anges et hommes _pariter_
Quant ilz pourront _perpetualiter_
Lassus user de ces dons et jouir
Bien se devront amer et resjouir
_Pater atque natus cum flamine_
Ung dieu en trois _ibi videbitur_
Face a face _sine velamine
amabitur atque laudabitur
Ibi justus_ sans fin _letabitur_
Car il aura jeunesse sans vueillesse
Vie sans mort et joie sans tristesse
La est tousjours lumiere sans tenebre
La est beauté _que nunquam palescit_
La tousjours feste et nopces on celebre
La est amour _qui nunquam tepescit
Senectusque que nunquam marcescit
Ibi nullus gemitus auditur
Ibi malum nec dolor sentitur_
La _omnia genera insonant
Musicorum_ en jubilation
La _immensa domini resonant
Epulantes_ en exaltation
La oit on voix de consolation
_Quia deus_ qui les acorde y a
Mis paix sans fin _sine discordia_
_Ibi nichil quod deest amatur_
Rien ne deffault _in illa curia
Ibi nichil quod absit optatur_
La est tout bien _sine penuria_
La _voluntas sine injuria
Regnum sine commutatione_
Et paix _sine perturbatione_
Et en ce lieu ou est _leticia
Pax caritas fides fortitudo
Prudentia et temperantia
Justicia et mansuetudo_
En deux s'estent _hec beatitudo_
C'est qu'on est las de tout mal en l'asence
Et de tout bien aussi en la presence
Saint paul qui fut _spiritualiter
Raptus dicit oculus non vidit
Nec audivit auris similiter
Neque in cor hominis ascendit
Hoc quod deus hic_ sa jus _descendit
Preparavit diligentibus se_
Lassus es cieulx comme ung tresor muscé
_O quam felix_ l'ame la hault _erit
Que videre deum creatorem
Ipsum patrem luminis poterit
Siderumque lune conditorem
Prepotentem cunctorum factorum
Sempiternum solem justicie
Genitoremque sapientie_
_Frater michi dic supplico tibi
Quantum festum quanta jocunditas
Qualis amor esse potest ibi
Que dulcedo quanta suavitas
Quantus splendor que lux que caritas_
Ou on voit dieu _lumen in lumine_
Dont paradis est tout enluminé
_Ibi est lux_ enluminant le jour
_Et perennis vita viventium
Dulcis melos_ sans fin et sans sejour
_Patriaque dux redeuntium
Et corona spes morientium
Morientes pro christi nomine
Qui passus est mortem pro homine_
La est honneur _decus et dignitas_
La est _candor lucis estivalis
Vernalisque semper amenitas_
Et abundance aussi _autompnalis_
La est repos sans fin _hiemalis_
La voit on gloire et chose après mort telle
Qu'oncques ne vit creature mortelle
O doulce vie _o vita vitalis
O superna et clara civitas_
Ou est _vita semper memoralis
Sine morte atque securitas
Et secura semper tranquillitas
Tranquillaque_ aussi joieuseté
_Et jocunda_ sans fin beneureté
_Felix_ aussi la est _eternitas
Eterna lux_ joie et beatitude
_Et beata spes nostri trinitas_
Qui nous a fait a sa similitude
Et jectés hors de mort et servitute
Et de chartre infernale et maudite
Pour nous donner la vie dessusdicte
En la quelle benoiste et sainte vie
_Perducat nos creator cunctorum_
Et après mort soit nostre ame ravie
_Inter choros omnium sanctorum
Angelorum et archangelorum_
Ou nous puissons voir sans fin sa face
Amen amen amen ainsi se face
Cy finist le mirouer des pecheurs
S'ensuit le second livre nommé l'exortation des mondains tant gens
d'eglise que seculiers
Balade pour avoir paix a dieu et au monde Pour contempner toutes
richesses et pour amander sa vie
Refrain
Par ce moyen nous aurons tousjours paix
De par le roy de justice assaulx faits
Soubz l'estendart paré d'aversité
De querir armes sont souvent pour les faits
Du peuple enflé et plein d'iniquité
Rempli d'orgueil vuide d'umilité
Dont mainte eglise illustrante et cité
Mise a esté bas arse et desconfite
Et mains vaillans la saison preterite
De glesve occis pourtant chacun s'acquite
Et selon dieu vive desores mais
Destruite ainsi sera guerre mauldite
Par ce moyen nous aurons tousjours paix
Pense ung chacun qu'il portera son faiz
Et qu'après mort sera resuscité
Pour rendre a dieu conte de ses meffais
En jugement ou il sera cité
La luy sera tout son temps recité
La dieu dira aux benoists _venite_
Et aux maudis _ite_ ceste voix dicte
Chacun aura droit selon son merite
Les mauvais gloire et lyesse infinite
Et les dannés tristesse a tousjours mais
Las pensons y car c'est chose licite
Par ce moyen nous aurons tousjours paix
Prince mortel nostre vie est petite
Et nous suit mort a tout son dart subite
Pourtant faisons des biens plus qu'oncques mais
Tant qu'après mort nostre ame es cieulx habite
Par ce moien nous aurons tousjours paix
Le second chappitre
Balade contre ceulx et principallement gens de court qui ayment ce
maleureux monde pour lesser la vie eternelle
Refrain
Homme deffait et a perdition
Las et pour quoi prens tu si grant plaisir
Home abusé plain de presumption.
En ce faulx monde ou n'a que desplaisir.
Envie orgueil guerre et dissention.
Qui maleureuse est ton affection
Que penses tu as tu plus grant envie
De vivre en doubte en ceste courte vie
Qui les mondains a la mort d'enfer maine
Que seurement vivre en vie certaine
Las tu sces bien se tu n'es insensible
Que c'est chose forte voire impossible
D'avoir ça jus ton aise entierement
Et après mort lassus pareillement
Helas pourtant change condition
Et te ravise ou tu es aultrement
Homme deffait et a perdition
Le quel veult tu ou vie ou mort choisir
Choisi des deux tu as discretion
Ayme tu mieulx de ton corps le desir
Pour ton ame mettre a dampnation
Que vivre un peu en tribulation
Et qu'après mort soit ton ame ravie
En gloire es cieulx qui de nul deservie
Estre ne peut en ceste vie humaine
S'il ne laisse terre avoir et demaine
Et pere et mere et tout s'il est possible
Et vivre en paine et en labour terrible
Ensuivant dieu tousjours paciemment
C'est le chemin qui conduit seurement
Après trespas l'omme a salvation
Et qui va aultre il va a dempnement
Homme deffait et a perdition
Cuide tu ci tousjours avoir leisir
D'avoir pardon sans satifation
Et toute nuit en beau lit mol gesir.
Puis asejours sans operation
Passer le jour en delectation
Tant que du tout ta char soit assouvie
Penses tu point qu'il faille qu'on define
Helas oi car mort vendra soudaine
Et prengne fin la plaisance mondaine
Une heure a toi atout son dart horrible
Si tresacop comme chose invisible.
Que pas n'auras lesir aucunement
De dire a dieu _peccavi_ seulement
Ainsi morras tost sans contricion
Dont tu seras par divin jugement.
Homme deffait et a perdition
Homme en peril saiches certainement
Que se tu n'as aultre vouloir briefvement
De t'amender n'autre devotion
Tu te verras ung jour subitement
Homme deffaict et a perdition
Le .iii. chappitre
Balade et exortation a tous prelatz d'eglise pour despriser soy et le
monde et mener saincte vie
Refrain
Mais sçais tu quant demain par adventure
Ou aujourd'uy pourtant donne toy garde
Homme mortel creé de terre et fait
Du createur formé a la semblance
Las recongnois le bien que dieu t'a fait
Puis que tu es homme privé d'enfance
Remanbre toy et ayes souvenance
Cueur dur ingrat rempli de vanité
Du hault degré et de la dignité
Ou dieu t'a mis indigne creature
Tant riche et noble eslue en prelature
Dont tu rendras conte estroit quoy qu'il tarde
Mais sçais tu quant demain par adventure
Ou aujourd'ui pourtant donne toy garde
Homme arme toy contre l'eure future
Forte et dure car mort de la pointure
Te picquera de sa cruelle darde
Mais sçais tu quant demain par adventure
Ou aujourd'uy pourtant donne toy garde
Le .iiii. chappitre
Ballade proufitable et utile contenant les principalles joies de paradis
et les peines d'enfer
Refrain
Qui tousjours dure et qui jamais ne cesse
Puis qu'ansi est qu'il nous faille fenir
Et après fin conte a dieu de tout rendre
Las desoresmais vueillons nous maintenir
Si saintement sans taiche et sans mesprendre
Qu'a l'eure horrible ou mort nous vouldra prendre
Nostre povre ame a present vicieuse
Soit de vertus tant riche et precieuse
Que voler puisse en la haulte cité
Ou est plaisir joie et felicité
Salut vertus feste et paix pardurable
Vie sans mort beauté santé jeunesse
Le pris povoir et force insuperable
Qui tousjours dure et qui jamais ne cesse
Pourtant vueillons par cueur bien retenir
Tous ces poins cy et a bien faire entendre
Siqu'après mort nous puissons parvenir
Au hault royaume ou nous devons tous tendre
Qui tant riche est que sens ne peut comprendre
La voit on dieu o face glorieuse
La oit on son o voix melodieuse
La ont les corps impassibilité
Agilité clarté subtillité
Et les ames sapience admirable
Puissance honneur sureté et lyesse
Concorde amour et gloire inseparable
Qui tousjours dure et qui jamais ne cesse
Las nous voions tous les jours mort venir
Qui est la fin que nous devons attendre
Et ne sçavons que puent revenir
Les esperis quant les corps sont en cendre
Les bons vont sus les mauvais fault descendre
En une chartre obscure et tenebreuse
Ou est vermine immortelle angoisseuse
Misere ennuy faulte et necessité
Faim soif pleur cri et toute adversité
Horreur fraieur paeur inenarrable
Mort sans mourir desespoir et tristesse
Feu sans lumiere et froit intollerable
Qui tousjours dure et qui jamais ne cesse
O mauvais riche enflé d'iniquité
Rude aux povres las que t'a proufité
Ton riche habit ta plantureuse table
Puis que tu es povre pour ta richesse
Et as soif ore et faim insaciable
Qui tousjours dure et qui jamais ne cesse
Le .v. chappitre
Balade pour aprendre a bien mourir et renuncier du tout au monde
Refrain
Pour bien mourir et vivre longuement
Puis qu'ansi est que la mort soit certaine
Plus qu'autre rien terrible et douloureuse
Et que chose ne peut estre incertaine
Plus qu'en est l'eure horrible en angoisseuse
Et soit si briefve et partant perilleuse
Las nostre joie en ce val miserable
Il m'est advis pour le plus convenable
Que nous devrions du tout entierement
Mettre soubz pié ce monde pou durable
Pour bien mourir et vivre longuement
Delaissier doit toute joie mondaine
Et mener vie humble et religieuse
Qui monter veult a la tressouverainne
Cité des cieulx qui tant est glorieuse
La contempler doit tousjours l'ame eureuse
Qui aime dieu et het euvre de dyable
Suivre les bons estre a tous charitable
Soy confesser souvent devotement
Et messe ouyr qui tant est proufitable
Pour bien mourir et vivre longuement
Trop s'abuse tout homme qui demaine
Orgueil en luy et vie ambicieuse
Quant il sçait bien que la mort tout amaine
Qui vient souvant soubdainne et merveilleuse
Mais doit penser la passion piteuse
Du redempteur et la peine doubtable
D'enfer sans fin qui est inenarrable
Le jour hatif du divin jugement
Et ses pechés comme sage notable
Pour bien mourir et vivre longuement
O mortel homme et ame raisonnable
Se tu ne veulx estre après mort dannable
Tu dois le jour une fois seulement
Penser du moins ta fin abhominable
Pour bien mourir et vivre longuement
Le .vi. chappitre
Balade pour acquerir le tresor des cieulx et despriser toutes richesses
terriennes
Refrain
Ou chacun peut sans riens mettre tout prendre
Puis que la chartre obscure de tristesse
Mere de dueil qui joie desherite
Thesauriser ne peut n'avoir richesse
Nul prisonnier qui en sa fosse assiste
Sans charge d'ame et de corps exercite
Et que tout bien terrien se decline
De cueur contrict la majesté divine
Requerons tous qu'après mort aspre et dure
Le beau tresor desploier et destendre
Nous vueille es cieulx qui tousjours sans fin dure
Ou chacun peut sans riens mettre tout prendre
La verrons nous sa face et sa haultesse
En son royaume ou beauté se delicte
La verrons nous la court et la noblesse
De sa mere qui ne peut estre dicte
Des apostres le palays et l'eslite
Et des martirs la sale et gloire fine
Des confesseurs la chappelle tresdigne
Et des vierges le temple et l'amour pure
La nostre cueur doit soupirer et tendre
Pour vivre au lieu de tous biens sans mesure
Ou chacun peut sans riens mettre tout prendre
Qui aujourd'uy regne au monde en jeunesse
Pense en son cueur que sa vie est petite
Et que ces deux maladie et viellesse
Pour le mener droit a la mort subite
Le suivent près et selon son merite
Aura après joie ou dueil sans termine
Pourtant congneu que tout ainsi se fine
Et sommes cy de perdre en adventure
Vivons en dieu si bien qu'après mort rendre
Nous nous puissons des cieulx a l'ouverture
Ou chacun peut sans riens mettre tout prendre
Prince mortel du monde et de nature
Faillent les biens et devenons tous cendre
Pourtant d'avoir paradis mettons cure
Ou chacun peut sans riens mettre tout prendre
Cy finist l'exortation des mondains
Cy c'ensuit le mirouer de dames et damoiselles et l'exemple de tout le
sexe femenin
Mirés vous cy dames et damoiselles
Mirés vous cy et regardés ma face
Helas pensés se vous estes bien belles
Comment la mort toute beauté efface
Comment beauté humaine tourne plus a desplaisir après mort qu'elle ne
pleut en vie
Je fus jadis tant belle et tant plaisante
Que de beauté j'estoie l'exemplaire
Et ores suis tant laide et desplaisante
Que plus desplais qu'oncques je ne peus plaire
La fin des beaux cheveux et du chief atourné
Las et que sont maintenant devenus
Les beaux cheveux de mon chief atourné
De l'orde terre estoient tous venus
Et en terre s'en est tout retourné
La fin des beaulx ieulx
Las comment sont mes beaux ieulx vers changés
Et de ma face aussi tout le surplus
Las tellement les ont les vers mangés
Qu'on n'i voit plus que les partus sans plus
La fin de la beauté de la face
Las advisés hors ma face et dedans
Qui jadis fut tant belle et coulouree
Laissé n'i ont le vers fors que les dens
Las bien peu m'est ma beauté demouree
La fin du beau col
Las je souloie aussi droit q'une tour
Avoir le col plus blanc que lis et beau
Environné d'ung collier d'or autour
Et maintenant plus noir est q'ung corbeau
La fin de la beauté de la poitrine
Las maintenant qu'est aussi devenue
Ma poitrine tant blanche et tant refaite
Las qui la voit maintenant toute nue
Horreur en a tant est laide et deffaite
La fin de la beauté des mains et des piés
Las et ou est la beauté de mes mains
Aornees de diamens richement
Las et ou sont pour denser soirs et mains
Mes piés polis chaussés mignotement
La fin de la beauté du corps
Las ors souloit mon corps estre tenu
Tant bel et gent et souefment nourri
Et maintenant qui l'advise tout nu
Conte n'en fait ne que d'un sac pourri
La fin des precieux vestemens
Las de draps d'or de damas et de soye
Jadis souloie estre toute couverte
Et maintenant fault que d'une serqueul soie
Envelopee et demi descouverte
La fin des riches fourreures
Las je souloie estre jadis d'ermines
Toute fourree et de fins menus vers
Et maintenant je porte les vermines
Et me rongent les gros et menus vers
La fin des sumptueux edifices
Las je souloie avoir mes beaulx logis
En hauls palais chambres et lis parfons
Et en ung coffre a present desclos gis
Desoubz la terre ou les vers sont au fons
La fin du demainne terres possessions et revenues
Las je souloie avoir si grant demainne
Possessions terre et revenue
Et ores suis par mort qui tout amainne
Tant miserable et povre devenue
Ci s'ensuit du grant renom et de la domination
Las j'avoye du temps que j'estois vive
Si grant renom et domination
Et maintenant si petit n'est qui vive
Qui n'ait de moy abhomination
Des biens de fortune qui ne durent rien
Las fortune jadis tant me prisa
Que des prisés estoie en tout prisee
Et par la mort qui tout mon pris prins a
Des desprisés suis ore desprisee
Comment les plus belles sont après mort finees
Las près de moy jadis on se tenoit
Et maintenant chacun de moy s'eslongne
Ma grant beaulté chacun veoir venoit
Et on me fuit comme une orde charongne
Bon exemple de la mort qu'on deviendra
Las remirez qu'après respas serés
Ne plus ne moins mon fait le vous figure
Et recordés que vous trespasserez
Et porterés comme moy la figure
Comment beauté devient horrible après mort
Las tant belle m'avoit faicte nature
Que ma beauté les cueurs des beaulx perçoit
Et ores n'est si laide creature.
Qu'il n'est horreur si tost qu'il m'apersoit
Comment beauté fault acoup
Or est toute ceste beauté passee
Plus tost que vent en ainsi peu d'espace
Et tout acoup suis jeune trespassee
Et perdue se dieu ne me fait grace
Comment par beauté on pert souvent l'ame
Las de beauté que j'ay peu nommer ci
Que perdue ai ne du corps soubz la lame
Ne me chault ja se dieu me fait merci
Si que sans fin n'en soit perdue l'ame
Comment pour gloire terrienne on pert la gloire eternelle pour estre
danné
Mais c'est pitié quant pour joie si briefve
On pert des cieulx la gloire en ung moment
Pour estre en dueil tousjours dont plus en griefve
Ung jour que si deux cens jours de tourment
Comment honneur plaisance et estat mondain faillent acoup
Que vault honneur doncques qui tant peu dure
Que vault estat qui si tost devient cendre
Que vault plaisance en corps si plain d'ordure
Que vault monter pour si tost bas descendre
Comment il fault rendre conte de tout après mort
Que vault pompe ne bruit qui si tost fault
Las mieulx vauldroit le moien estat prendre
Puis qu'on sçait bien qu'en la fin il en fault
Tresestroit conte au juste juge rendre
La fin des plus belles du viel testament
Las et ou sont celles qui piessa furent
Dont les beautés raconte mainte histoire
Judich hester qui tant grant beauté eurent
Dont mention fait la bible et memoire
La fin de la beauté des plus belles de jadis
Las et ou sont de helaine et lucresse
Les grans beautés et de sidoine aussi
Faillies sont et mortes en destresses
Passé long temps et vous mourrés aussi
Comment domination dure peu et est tost oubliee. après mort
On me souloit nommer maistresse et dame
Et plaisir faire et service jadis
Et maintenant je ne saiche au monde ame
Qui dist pour moi ung seul _de profundis_
Conclusion qu'on doit si bien vivre sur terre qu'on puisse acquerir vie
eternelle es cieulx
Helas pourtant vous qui regnés sur terre
Dont après mort on ne fera plus conte
Vivés si bien devant qu'on vous enterre
Qu'après mort vifs dieu en sa court vous conte
Cy finist l'exemple des dames et damoiselles et de tout le sexe femenin
--------------------------
NOTES SUR LA TRANSCRIPTION
L'orthographe et la ponctuation sont conformes à l'original. Néanmoins
pour faciliter la lecture, on a distingué les lettres i/j, u/v, et
introduit cédilles, apostrophes et accents. Les symboles d'abréviation
conventionnels ont été remplacés par les lettres correspondantes
(exemple: Comme au lieu de Cõme).
On a corrigé une douzaine de cas de substitution entre lettres de forme
semblables (qni pour qui, Dt pour Et, etc.), non signalés ici en détail.
On a rendu _entre signes soulignés_ les mots latins imprimés dans
l'original en caractères plus petits.
End of the Project Gutenberg EBook of Le specule des pecheurs, by Jean Castel
*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LE SPECULE DES PECHEURS ***
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